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3月17日 进入2008年,似乎一切都进入了预期的轨道,希望是正规.作出了选择,迈出了全新的一步,虽然不认为是象重新投胎这么现实,但是我觉得对自己的生活也许有了新的诠释.
希望自己的记忆不要太好.可以忘记很多不愉快,希望时间是最好的药可以让自己的记忆很苍白.所以我会有美好的生活,希望是全新的.  3月6日
二十四节气起源于黄河流域。远在春秋时代，就定出仲春、仲夏、仲秋和仲冬等四个节气。以后不断地改进与完善，到秦汉年间，二十四节气已完全确立。公元前104年，由邓平等制定的《太初历》，正式把二十四节气订于历法，明确了二十四节气的天文位置。
太阳从黄经零度起，沿黄经每运行15度所经历的时日称为“一个节气”。每年运行360度，共经历24个节气，每月2个。其中，每月第一个节气为“节气”，即：立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒等12个节气；每月的第二个节气为“中气”，即：雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪、冬至和大寒等12个节气。“节气” 和“中气”交替出现，各历时15天，现在人们已经把“节气”和“中气”统称为“节气”。
二十四节气反映了太阳的周年视运动，所以节气在现行的公历中日期基本固定，上半年在6日、21日，下半年在8日、23日，前后不差1～2天。
为了便于记忆，人们编出了二十四节气歌诀：
二十四节气歌
春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，
秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。
二十四节气七言诗
地球绕着太阳转，绕完一圈是一年。
一年分成十二月，二十四节紧相连。
按照公历来推算，每月两气不改变。
上半年是六、甘一，下半年逢八、甘三。
这些就是交节日，有差不过一两天。
二十四节有先后，下列口诀记心间：
一月小寒接大寒，二月立春雨水连；
惊蛰春分在三月，清明谷雨四月天；
五月立夏和小满，六月芒种夏至连；
七月大暑和小暑，立秋处暑八月间；
九月白露接秋分，寒露霜降十月全；
立冬小雪十一月，大雪冬至迎新年。
抓紧季节忙生产，种收及时保丰年。
随着中国历法的外传，二十四节气已流传到世界许多地方。
立春：立是开始的意思,立春就是春季的开始。
雨水：降雨开始，雨量渐增。
惊蛰：蛰是藏的意思。惊蛰是指春雷乍动，惊醒了蛰伏在土中冬眠的动物。
春分：分是平分的意思。春分表示昼夜平分。
清明：天气晴朗，草木繁茂。
谷雨：雨生百谷。雨量充足而及时，谷类作物能茁壮成长。
立夏：夏季的开始。
小满：麦类等夏熟作物籽粒开始饱满。
芒种：麦类等有芒作物成熟。
夏至：炎热的夏天来临。
小暑：暑是炎热的意思。小暑就是气候开始炎热。
大署：一年中最热的时候。
立秋：秋季的开始。
处暑：处是终止、躲藏的意思。处暑是表示炎热的暑天结束。
白露：天气转凉，露凝而白。
秋分：昼夜平分。
寒露：露水以寒，将要结冰。
霜降：天气渐冷，开始有霜。
立冬：冬季的开始。
小雪：开始下雪。
大雪：降雪量增多，地面可能积雪。
冬至：寒冷的冬天来临。
小寒：气候开始寒冷。
大寒：一年中最冷的时候。
2月4日
达赖六世《仓央嘉措情歌》74首(转载)
1
从那东方山顶
升起皎洁月亮
未嫁少女的面容
时时浮现我心上
2
去年种的青苗
今年已成秸束
少年忽然衰老
身比南弓*还弯
*南弓：西藏南部制造的弓
3
我那心爱的人儿
如作我终身伴侣
就象从大海底下
捞上来一件珍宝相似
4
路上遇见的意中人
身上飘溢着醉人的芳香
担心拾到的白王总（此为一个字）*
会再丢失远方
*王总(此为一个字)：即松儿石（一种宝石），通常
绿色，绿里透白者称白王总(此为一个字)，为上品。
5
达官贵人的千金
她那艳丽的面庞
看似高高桃树尖上
熟透了的果儿一样
6
心儿跟她去了
夜里睡不着觉
白天没有得手
怎不意冷心灰！
7
花开季节过了
玉蜂可别惆怅
相恋的缘分尽了
我也并不悲伤
8
芨芨草上的白霜
还有寒风的使者*
就是它们两个
折散了蜂儿和花朵
*寒风的使者：深秋的风
9
天鹅流连池沼
想多停留一会
可那湖面结了冰
叫我意冷心灰
10
渡船虽没情肠
马头*却向后看
那负心的人儿去了
却不回头看我一眼
*马头：西藏木船头上一般都有脸朝后的木雕马头像
11
我和市上邂逅的姑娘
虽立下海誓山盟
却象花蛇盘的结儿
没碰它就自动开啦
12
幼年结识的心上人儿
她的福幡插在柳树旁
看守柳树的阿哥
请别拿石头打它
13
写出的小小黑字
水一冲就没了
没绘的内心图画
咋擦也不会擦掉
14
盖上的黑色小印
它不会倾吐衷肠
请把知耻守信的印章
盖在你我的心坎上
15
生机勃勃的哈罗花
如果拿去作供品的话
把我这年轻的蜂儿
也带到佛堂里去吧
16
心爱的姑娘啊
你若离开我修法去
少年我也一定
跟你去到山里
17
面对大德喇嘛
恳求指点明路
可心儿不由自主
又跑到情人去处
18
默想的喇嘛面孔
很难来到心上
不想的情人容颜
心中却明明亮亮
19
想她想的放不下
如果这样去修法
在今生此世
就会成个佛啦
20
水晶山上的雪水
党参叶尖的露珠
再加甘露作曲(音qu1)子
仙女空行酿的酒
发着圣誓喝下
就不会堕入恶途*
*恶途：佛经用语，指地狱、饿鬼、畜牲
21
时来运转的时刻
祈福的风幡竖起
就有贤母的姑娘
请我去作客去
22
皓齿人儿含笑
向满座瞧了一遍
眼珠娇滴滴一转
却注视我少年的脸
23
问问倾心爱慕的人儿：
愿否作亲密的伴侣？
答道：除非死别，
活着永不分离！
24
若随顺美女的心愿
今生就和佛法绝缘
若到深山幽谷修行
又违背姑娘的心愿
25
工布*少年的心情
象蜂儿进入蛛网
和情侣缠绵三日
又想起究竟的佛法上
26
心想你这终身伴侣
你若无耻负义
头髻上戴的松儿石
它也不会言语
27
露着皓齿儿微笑
把少年魂灵勾去了
是不是真心爱慕？
请发个誓儿才好！
28
鸟石般跟情人路遇*
那是酒家妈妈撮合
如果欠下业债**
请你关照养活
*藏语成语"鸟石路遇"近似汉语成语"萍水相逢"
**业债：佛教用语，指前世罪恶所引果报，也叫前世业债
29
知心话没告诉爹娘
却说给幼年结识的情侣
情侣的"牡鹿"*多哩
私房话被仇人听去
*牡鹿：即公鹿，这里暗指姑娘的其他情人
30
心爱的意超拉姆*
是我猎人捕获的
却被显赫的君主
诺桑王抢去
*意超拉姆：仙女名，意为"夺人心魄的仙女"
31
珍宝在自己手里
并不觉得希奇
一旦归了人家
却又满腔是气
32
热恋着自己的情人
被别人娶去作妻子了
相思折磨得我
已经身瘦肉消
33
情侣被人骗走
应去打卦求签
美丽纯情的姑娘
常常在梦中浮现
34
只要姑娘你常在
酒就有我喝的
少年我的希望
自然寄托在这里
35
姑娘不是妈妈所生
莫非桃树上长的？
为什么你的爱情
比桃花谢得还快？
36
从小相爱的姑娘
莫非狼的后裔？
尽管同居相爱
还想逃会山里
37
野马跑到山上
可用套索捉住
情人一旦变心
神力也难捉住
38
砂石伙同风暴
刮乱了老鹰的羽毛
虚情假意的姑娘
使我心烦意恼
39
黄边黑心的云彩
是霜雹的成因
非僧非俗的沙弥
是佛教的敌人
40
上消下冻的地面
不是跑马的地方
结识不久的情人
不是谈心的对象
41
下弦十五的月亮
和她的脸庞相象
月宫里的玉兔
寿命不会再长
42
这个月已过去
下个月又到
吉祥洁白的月亮
上旬就来拜望你了
43
中央的须弥上王*呵
请你坚定地耸立着！
日月饶着你转
方向肯定不会走错
*佛经上说居于世界最高的山，即须弥山
44
初三的月亮
银光若隐若显
希望你的回答
比十五的月亮更圆
45
具誓护法*金刚
坐在十地**法界
你若有神通法力
请把佛教的敌人消灭
*具誓护法：密宗护法神之一
**十地：当指佛教圣人的十个得道等级而言
46
杜鹃从门域*飞来(门隅？)
带来了春天的气息
我和情人相见
身心轻松欢愉
门域：西藏一地名
47
对于无常和死
若不常常去想
纵有盖世聪明
实际和傻子一样
48
无论虎狗豹狗(虎豺豹狗？)
喂熟它就不咬
家里的花斑母虎
熟了却更凶暴
49
虽然肌肤相亲
情人的真心却不知道
不如信手在地上画画
能算出天上星星多少
50
我和情人相会的地方
在南门巴的密林深处
除了巧嘴鹦鹉
哪个也不知道
能言的鹦鹉啊
这秘密请不要在路口散布
51
拉萨的人群当中
琼结的人品最好
来会我的幼年相识
家就住在琼结
52
守门的老黄狗
心比人还灵
别说我夜里出去
今日清晨才回宫
53
夜里去会情人
早晨落了雪了
胶印留在雪上了(脚印？)
保密又有何用
54
住在布达拉宫时
叫持明*仓央嘉措
住在山下**拉萨时
叫浪子当桑汪波
*修密法的佛教徒，称之为"持明"
**山下：指布达拉山脚下
55
姑娘肌肤细又软
被底缠绵拥抱
莫非假意虚情
骗我少年财宝？
56
把帽子戴在头上
将辫子撂在背后
一个说"请慢坐"*
一个说"请慢走"
说："心里又难过啦"
说："很快就能聚首"
*慢坐：西藏人告别时的客套话 ，意为"留安"
57
洁白的仙鹤
请把双翅借我一飞
不会远走高飞
只到理塘一转就回
58
在那阴曹地府
阎王有面业*镜
人间是非不清
镜中善恶分明
*业：佛教用语，指人世行为，有善业与恶业之分
59
一箭射中目的
箭头钻入地里
一见当年情人
心就跟了她去
60
印度东方的孔雀
工布川的鹦鹉
尽管生地不同
同在拉萨会晤
61
人家说我闲话
自认说的不差
少年的轻盈脚步
踏进了女店主家
62
柳树爱上了小鸟
小鸟爱上了柳树
只要两两用心
鹞鹰无隙可入
63
在这短短的今生
这样待我已足
不知来世少年时节
我俩还能不能会晤
64
那个巧嘴鹦哥
请你闭住口舌
柳林的画眉阿姐
要唱一曲动听的哥(歌？)
65
背后的凶恶妖龙
没有什么可怕
前边的香甜苹果
一定要摘到它
66
第一不见最好
免得神魂颠倒
第二不熟最好
免得相思萦绕
67
不要说持明仓央嘉措
去找情人走掉！
如同自己需要一样
他人也同样需要
68
美丽的小杜鹃
落在香柏树梢
不必多讲什么
说一句好听的话就好
69
桑耶的白色雄鸡
请不要过早啼叫
我和相好的情人
心里话还没有谈了
70
喝了一杯没醉
又喝一杯还没醉
少年的情人劝酒
一杯便酩酊大醉
71
在人多的地方
不要显露爱恋
只要心中情亲
可向我秋波一转
72
你是金铜佛身
我是泥塑神象
虽在一个佛堂
我俩却不一样
73
请看我消瘦的面容
是相思致我生病
已经瘦骨嶙峋
请一百个医生也无用
74
热恋的时候
情话不要说完
口渴的时候
池水不要喝干
一旦事情有变
那时后悔已晚
转自青衣社石彤贴子
深观无相相，唯有不言言
仓央嘉措情歌 ( 古本 - 曾缄译 )
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心头影事幻重重，化作佳人绝代容。
恰似东山山上月，轻轻走出最高峰。
转眼苑枯便不同，昔日芳草化飞蓬。
饶君老去形骸在，变似南方竹节弓。
意外娉婷忽见知，结成鸳侣慰相思。
此身似历茫茫海，一颗骊珠乍得时。
邂逅谁家一女郎，玉肌兰气郁芬芳。
可怜璀璨松精石，不遇知音在路旁。
名门娇女态翩翩，阅尽倾城觉如贤。
比似园林多少树，枝头一果骋鲊妍。
名家有女初长成，体态轻盈貌端秀。
恰似园林清香果，鲜艳熟美挂枝头。
一自魂销那壁厢，至今寤寐不断忘。
当时交臂还相失，此后思君空断肠。
我与伊人本一家，情缘虽尽莫咨嗟。
清明过了春自去，几见狂蜂恋落花。
青女欲来天气凉，蒹葭和露晚苍苍。
黄蜂散尽花飞尽，怨杀无情一夜霜。
飞来野鹜恋丛芦，能向芦中小住无。
一事寒心留不得，层冰吹冻满平湖。
莫道平湖波日舟，舟中木马解回头。
不知负义儿家婿，尚解回头一顾不。
游戏拉萨十字街，偶逢商女共徘徊。
匆匆绾个同心结，掷地旋看已自开。
长干小生最可怜，为立祥幡傍柳边。
树底阿哥需护惜，莫教飞石到幡前。
手写瑶笺被雨淋，模糊点画费探寻。
纵然灭却书中字，难灭情人一片心。
小印园匀黛色深，私钳纸尾意沉吟。
烦君刻划相思去，印入伊人一片心。
细腰蜂语蜀葵花，何日高堂供曼遮。
但使依骑花背稳，请君驮上法王家。
含情私询意中人，莫要空门证法身。
卿果出家吾亦逝，入山和汝断红尘。
至诚皈命喇嘛前，大道明明为我宣。
无奈此心狂未歇，归来仍到那人边。
入定修观法眼开，祈求三宝降灵台。
观中诸圣何曾见，不请情人却自来。
静时修止动修观，历历情人挂眼前。
肯把此心移学道，即生成佛有何难。
入定观修上师尊，心中偏偏不显现。
不曾意想爱人脸，清清楚楚现在前。
醴泉石露和流霞，不是寻常卖酒家。
空女当垆亲赐饮，醉乡开出吉祥花。
为竖幡幢诵梵经，欲凭道力感娉婷。
琼筵果奉佳人召，知是前朝礼佛灵。
天马飘向苍穹际，宝幡高耸入云霓。
感得名门才女聘，共邀赴彼佳宴席。
见齿微张笑魇开，双眸闪电座中来。
无端觑看情郎面，不觉红涡晕两腮。
情到浓时起致辞，可能长作玉交枝。
除非死后当分散，不遣生前有别离。
曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。
世间安得双全法，不负如来不负卿。
绝似花蜂困网罗，奈他工布少年合。
圆成好梦才三日，又拟将身学佛陀。
别后行踪费我猜，可曾非议赴阳台。
同行只有钗头凤，不解人前告密来。
微笑知君欲诱谁，两行玉齿露参差。
此时心意真相属，可肯依前举誓词。
飞来一对野鸳鸯，撮合劳他贡酒娘。
但使有情成眷属，不辞辛劳作慈航。
密意难为父母陈，暗中私说与情人。
情人更向情人说，直到仇家听得真。
腻婥仙人不易寻，前朝遇我忽成群。
无端又被芦桑夺，一入侯门似海深。
明知宝物得来难，在手何曾作宝看。
直到一朝遗失后，每思奇痛彻心肝。
深怜密爱誓终身，忽抱琵琶向别人。
自理愁肠磨病骨，为卿憔悴欲成尘。
盗过佳人便失踪，求神问卜冀重逢。
思量昔日天真处，只有依稀一梦中。
少年浪迹爱章合，性命唯堪寄酒怀。
传语当垆诸女伴，卿知不死定常来。
美人不是母胎生，应是桃李树长成。
已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。
生小从来识彼姝，问渠家世是狼无。
成堆血肉留难住，奔走荒山何所图。
山头野马性难驯，杌陷犹堪制彼身。
自叹神通空俱足，不能调伏枕边人。
羽毛零乱不成衣，深悔苍鹰一怒非。
我为忧思自憔悴，哪能无损旧腰围。
浮云内黑外边黄，此是天寒欲雨霜。
外现僧相内是俗，无非末法到沧桑。
外虽解冻内偏凝，骑马还防踏暗冰。
往诉不堪逢彼怒，美人心上有层冰。
弦望相看各有期，本来一体冀盈亏。
腹中顾兔消磨尽，始是清光饱满时。
前月推移后月来，暂时分离不须哀。
吉祥白月行看近，又到佳期第二回。
须弥不动住中央，日月游行绕四方。
各驾轻车投熟路，未须却脚叹迷阳。
须弥山王居中央，稳若磐石不动摇。
日月围绕恒转旋，不曾迷途错方向。
新月才看一线明，气吞碧落便横行。
初三自诩清光满，十五何来皓月盈。
十地庄严住法王，誓言呵护有金刚。
神通大力智无敌，尽逐魔军去八荒。
杜宇新从漠地来，无边春色一时回。
还如意外情人至，使我心花顷刻开。
不观生灭与无常，但逐轮回向死亡。
绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。
君看众犬吠猩猩，饲以邹豚亦易驯。
只有家中雌老虎，愈温存处愈生嗔。
抱惯娇躯识重轻，就中难测是真情。
输他一种占星术，星斗满天认得清。
郁郁南山树草繁，还从幽处会婵娟。
知情只有闲鹦鹉，莫向三叉路口言。
拉萨游女漫如云，琼结佳话独秀群。
我向此中求伴侣，最先属意便为君。
龙钟黄犬老多髭，镇日多昏仗尔才。
莫道夜深吾出去，莫言破晓我归来。
为寻情侣去匆匆，破晓归来鹱雪中。
就里机关谁识得，仓央嘉措布拉宫。
夜走拉萨逐绮罗，有名荡子是汪波。
而今秘密浑无用，一路琼瑶足迹多。
布达拉宫之圣殿，持明仓央嘉措居。
夜访拉萨逐绮罗，宕桑汪波亦是彼。
玉软香温被裹身，动人怜处是天真。
疑他别有机权在，巧为钱刀做笑颦。
轻垂辫发结冠缨，临别叮咛缓缓行。
不久与君须会合，暂时判诀莫伤情。
跨鹤高飞意壮哉，云霄一羽雪皑皑。
此行莫恨天涯远，咫尺理塘归去来。
死后游魂地狱前，冥王业镜正高悬。
一困阶下成擒日，万鬼同声唱凯旋。
卦箭分明中鹄来，箭头颠倒落尘埃。
情人一见还成鹄，心箭何如挽得回。
孔雀来自印度东，工布深谷鹦鹉丰。
两禽相去常千里，同聚法城拉萨中。
行事曾叫众口哗，本来白璧有微瑕。
少年琐碎零星步，曾到拉萨卖酒家。
鸟对垂杨似有情，垂杨亦爱鸟轻盈。
若叫树鸟长如此，何隙苍鹰哪得撄。
结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵。
与卿再世相逢日，玉树临风一少年。
吩咐林中解语莺，辩才虽好且休鸣。
画眉阿姐垂杨畔，我要听她唱一声。
纵使龙魔逐我来，张牙舞爪欲为灾。
眼前苹果终须吃，大胆将它摘一枚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思。
仓央嘉措情歌 ( 古本 - 刘希武译 )
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明月何玲珑，初出东山上
少女面庞儿，油然萦怀想。
去岁种禾苗，今年未成束，
韶华忽衰老，佝偻比弓曲。
倘得意中人，长与共朝夕，
何如沧海中，探得连城璧。
邂逅遇佳人，肌肤自香腻，
方幸获珍珠，转瞬复捐弃。
侯门有娇女，空欲窥颜色。
譬彼琼树花，鲜艳自高立。
自从见佳人，长夜不能寐，
相见不相亲，如何不憔悴。
已过花朝节，黄蜂不自悲，
情缘今已断，何用苦哀思。
皑皑草上霜，翔风使之来，
为君遽分散，蜂花良可哀。
野鹅恋芦荻，欲此片时立，
湖面结层冰，惆怅情何极。
野渡舟无知，马头犹向后，
独彼负心人，不我一回首。
我与城市女，共作同心结。
我未解同心，何为自开裂。
伊人竖福幡，祈祷杨柳侧。
寄语守树儿，投石勿高掷。
黑字已书成，水滴即可灭，
心字不成书，欲拭安可得。
佩章印黛痕，默默不可语。
请将义与诚，各印深心处。
倘我意中人，绣佛青灯屋，
我亦无留连，遗世避空谷。
君如折葵花，佛前常供养，
请将我狂蜂，同带佛堂上。
我过高僧前，求指光明路，
尘心不可转，又往情人处。
我念喇嘛容，百思不能记，
我不念情人，分明入梦寐。
山雪调草露，香冽成美酒，
天女且当垆，饮罢愁何有。
福幡立中庭，果尔降荣幸，
名姝设华筵，召我伊家饮。
座中有一女，皓齿复明眸，
含笑偷觑我，羞情眼角流。
情痴急相问，能否长相依，
伊言除死别，决不愿生离。
我欲顺伊心，佛法难兼顾，
我欲断情丝，对伊空辜负。
工布有少年，性如蜂在网，
随我三日游，又作皈依想。
念我同衾人，是否长贞节，
宝钗虽在头，默默不能说。
微笑露瓠犀，似有逗人意，
芳怀真不真，请卿发盟誓。
多谢当垆女，撮合双鸳鸯，
两情苟构怨，此责卿须当。
亲前道不得，伊前尽其词，
耳边心上语，又被情敌知。
美人如仙女，娇艳自活泼，
虽为我所擒，又被权贵夺，
明珠在握时，不作明珠看，
流落他人手，嗒焉长遗憾。
情人我所欢，今作他人友，
卧病为卿思，清瘦如秋柳。
美人失踪迹，问卜且焚香，
可怜可憎貌，梦寐何能忘。
当垆女不死，酒量我无涯，
少年游荡处，实可在伊家。
伊非慈母生，应长桃花梢，
对我负恩情，更比花落早。
美人虽相爱，性同狼与犴，
狼犴饮食肉，终欲还故山。
野马驰荒山，羁辔尚可挽，
美人变芳心，神力不可转。
秋鹰为暴怒，羽毛遂凌乱，
我因常忧伤，容颜暗偷换。
地上冰初融，不可以驰马，
秘密爱人前，衷情不可泄。
连霄秋月明，清寒正相似，
月中蟾兔儿，应已消磨死。
此月因循去，下月奄忽来，
待到上弦夜，携手共徘徊。
初三月色明，其明尽于此，
十五月更明，卿盟类如是。
杜鹃归来后，时节转清和，
我遇伊人后，心怀慰藉多。
獒犬纵狰狞，投食自亲近，
独彼河东狮，愈亲愈忿忿。
日规置地上，可以窥日昃，
纤腰虽抱惯，深心不可测。
幽会深林中，知情惟鹦鹉，
叮咛巧鹦哥，莫向街头语。
拉萨多名花，有女最俊秀，
我爱即伊人，正欲来相就。
聪明老黄犬，告密慎莫为，
薄暮我出外，黎明我还归。
薄暮出寻艳，清晨飞雪花，
情僧原是我，小住布达拉。
变名为荡子，下游拉萨城，
行踪隐不住，足迹雪中生。
衾中眠软玉，温柔实可人，
得毋卖假意，赚我珠与银。
一言慢慢行，一言君且住，
问君悲不悲，不久还相遇。
求汝云间鹤，借翼一高翔，
飞行不在远，一度到理塘。
弯弓射鹄的，箭头深入地，
自我一见伊，魂魄随裙帔。
印度有孔雀，工布出鹦鹉，
本来异地生，拉萨同聚处。
人言皆非真，訾我我何怨，
行迹素风流，实过女郎店。
小鸟恋垂杨，垂杨亲小鸟，
但愿两相谐，苍鹰何足道。
余生虽云短，承恩受宠多，
来生再年少，所遇复如何。
能言小鹦哥，君言暂结束，
柳上黄莺儿，正欲歌清曲。
毒龙在我后，虽猛我不畏，
苹果正当前，摘下且尝味。
最好不相见，免我常相恋，
最好不相知，免我常相思。
仓央嘉措情歌 ( 古本 - 于贞志译 )
仓央嘉措情歌
于贞志译
六世达赖仓央嘉措生于康熙二十二年，十四岁时剃度入布达拉宫为黄教领袖，
十年后为西藏政教斗争殃及，被清廷废黜，解送北上，
道经青海今纳木措湖时中夜循去，不知所终。
仓央嘉措乡居山南错那，属门巴族。该地抑制黄教，盛崇红教，
且生殖崇拜盛行，凡此种种，皆与日后他在拉萨狂荡艳事有所渊源。
传闻仓央嘉措日间为活佛，夜则四出猎艳，
且诉之诗篇，两百年来广为高原各族传唱。
已卯九月，予旅居川西，积日译得仓央嘉措情诗六十余首，大率以七绝样式出之。
原诗情韵颇似民歌，淳朴率真，多用比兴，转为绝句，貌似风雅，然其味减却大半矣。
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东山崔嵬不可登，绝顶高天明月生。
红颜又惹相思苦，此心独忆是卿卿。
愿与卿结百年好，不惜金屋备藏娇。
一似碧渊水晶宫，储的珍稀与奇宝。
西风吹谢花成泥，蜂蝶每向香尘泣。
情犹未了缘已尽，笺前莫赋断肠诗。
欲题新词寄娇娘，风吹雨蚀半微茫。
我有相思千般意，百磨不灭铭肝肠。
锦葵原自恋金蜂，谁供花颜奉神灵
欲舞轻翼入殿里，偷向坛前伴卿卿。
入山投谒得道僧，求教上师说因明。
争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿。
竟日冥思绝妙相，碧落黄泉两茫茫。
奈何红颜一时现，不需枯坐与焚香。
暗香袭处佩环鸣，美眸善睐未分明。
临去莞尔还一笑，忽与余兮两目成。
欲倚绿窗伴卿卿，颇悔今生误道行。
有心持钵丛林去，又负美人一片情。
掌上明珠价几何，无心未曾思量著。
一朝归携他人袖，那时伤情泪痕多。
洞房一夜照花烛，卿卿嫁作他人妇。
相思如狂心如灰，为情憔悴向谁诉？
侯门一入似海深，欲讯卿卿问鬼神。
此情惘然逝如梦，镜花水月原非真。
明眸皓齿艳无双，比拟圆月两相仿。
惆怅婵娟多寂寞，欢情只供一夜长。
曾慕鸳鸯效双栖，南谷林深叶迷离。
除却鹦哥谁人晓，莫将幽情向人啼。
日暮瞒得众人行，却向宠犬语叮咛。
慎勿说道人已去，归时禅院近黎明。
昨趁夜色赴幽期，鹅羽纷纷晓来迷。
两行屐痕深雪里，教人如何不得知？
端居布拉达宫时，仓央嘉措称上师
夜醉酒楼美女侧，衲本人间一浪子。
仙羽如雪暂徘徊，欲将此身借翼载。
不学令威控鹤去，理塘相见即归来。
浮生一刹逝如电，画楼辜负美人缘。
未知来生相见否？ 陌上逢却再少年。
欲语幽情期红裙，平林漠漠柳枝深。
除却当时画眉鸟，风情许知一佳人。
姹紫嫣红一时凋，舞衣不称旧舞腰。
争教蜂蝶两相断，袖底羞见檀郎招？
绿窗深情不忍离，去离徊徨意转迷。
久拟深山学修法，又延行程到后期。
崔嵬东山与天齐，红颜迤逦隔云梯。
相思萦系解语花，心似奔马雪蹄疾。
倾城美色竞群芳，品茗斗酒擅欢场。
欲共卿卿两相悦，不期魂魄归帝乡。
飞短流长断人肠，情怀恻恻每神伤。
惆怅玉人独归去，芳草萋萋满斜阳。
故园迢迢忆双亲，每对卿卿泪满襟。
千山万水相追寻，始信卿心胜娘心。
柳枝经风叶未凋，当时愁损画眉鸟。
今日重入歌舞地，逢见卿卿又魂销。
今夜新月似蛾眉，时还暂去时还归。
记取临行重来约，月成钩时人成对。
结束花帽下妆楼，雕鞍别时每牵手。
怜郎愁绝还相劝，时日无多再聚首。
美颜无双处处夸，玉帐香肌娇无那。
夜夜伴得鸳鸯宿，不羡旖旎上林花。
花容月貌未可期，吹气如兰暗香袭。
惆怅风露无多时，一时相欢一时离。
忧心悄悄病恹恹，辗转无寐夜阑珊。
寸寸相思已成灰，欲亲芳泽总无缘。
百草经霜奈若何，离人偏恨西风多。
香艳成尘蝶翼冷，卿卿我我两分携。
木兰桨动去无情，马头犹得向人横。
掉臂终不回首望，郎心如铁冷于冰。
为祝檀郎结经幡，竖向陌上春柳畔。
过路君子切勿动，此幡安即檀郎安。
枉缄图章寄横塘，画眉争似秋波长。
愿与卿卿两相誓，不离不弃铭肝肠。
欲倾卿卿一世情，却闻萧寺伴青灯。
崇山峻岭不辞远，誓与卿卿结伴行。
一见卿卿倍关情，欲与卿卿缔鸳盟。
欲问美人心上意，同衾同穴伴死生。
回眸一笑嫣然娇，断魂飘摇上碧霄。
愿与卿卿两相欢，不发毒誓不肯饶。
蛾眉未到凄绝时，酪酊那复计东西。
醉生梦死销金窟，只此便是神仙地。
卿卿愿非娘胎生，莫非桃花仙子身？
情怀幻变似桃花，刹开刹谢总非真。
辜负竹马青梅香，迷荡卿似中山狼。
朝来无情丛林去，不似昨夜风情郎。
暗约卿卿初三夜，明月如霜倍清艳。
且向座前发誓约，此心满如十五月。
故园归飞杜鹃鸟，春来天地尽窃窕。
思与卿卿重相见，执手相看魂欲销。
百步穿杨一箭横，忆得陌上逢卿卿。
一自识得春风面，梦魂常逐罗裙行。
满堂戟指兼骂声，不由人前不悔情。
昨夜偷自寻芳去，曾向山下垆侧行。
恰恰娇莺不住啼，杨柳枝上说相思。
忍得棍棒劈头打，誓与卿卿不分离。
柳暗南谷暗相期，鹦哥莫向玉人啼。
如今且听画眉调，婉转歌喉使人迷。
魔龙身后舞狰狞，不辞凶险一意行。
若向帐底偿夙愿，抛得性命到卿卿。
素昧平生各茫茫，免使魂魄两迷荡。
纵使相见黛眉浅，不必惹得相思狂。
神女常居云雨池，花柳身世半委泥。
谁知掩得春风面，几度伤心背人啼。
南谷柳林郁郁枝，遮得画眉自在啼。
恨卿薄情心如铁，露水夫妻又相离。
草色如金山如染，平林叶落纷纷然。
杜鹃不似堂前燕，一年一度归故园。
郁郁春风度玉门，偷趁云雨种孽根。
争教人前瞒得住，珠胎暗结已孕身。
拂面好风故园来，此情与卿两无猜。
珍重青梅竹马意，暗香袅袅入襟怀。
西山绝顶每相望，见得白云时飞扬。
多谢卿卿惜怜意，为我烧得一坛香。
春情缠绵似云霭，相思缭绕逐君来。
君心却似无情风，几度吹散春情开。
曾悲失路在河洲，喜逢渔家一叶舟。
香魂飘渺人去矣，凭谁销我万古愁？
久与卿卿两分离，蜂狂蝶舞倍相思。
心如枯草期甘露，思君黯黯凄艳时。
为求今生伴娇娥，每向坛前拜仙佛。
不辞翻山又越岭，采得刺柏与神柏。
隔水相望不胜情，离魂荡荡似摇旌。
寄语卿卿莫悲苦，今生姻缘前生定。
新茶香郁满齿唇，伴得糁粑倍美醇。
情人眼里出西施，每对卿卿每销魂。
玉指雕弓白如霜，欲引金矢射八荒。
愿为卿卿腰间箭，常使驱策待锦囊。
春水迢迢向故园，日日思亲不见亲。
寄语杜鹃莫悲啼，如此愁绝不堪听。
欲闻圣法乞上师，聆得雨花绝妙谛。
不似卿卿唇上语，全然不是心中意。
美人如酒思量多，一时抛闪奈若何。
如此苦心如此愿，何愁现世不成佛。
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佛曰凝视本心，明心见性
我修习的喇嘛的脸面 不能在心中显现 我没修的情人的容颜 却在心中明朗的映见很真实
第一最好不相见，那就可以不相爱，第二最好不相知，那就可以不相思
“世间安得两全法，不负如来不负卿。”好悲凉的一句......
我是在电影上看到的，然后才晓得了仓央嘉措。......他干嘛要是个喇嘛呢？还是达赖喇嘛......
为了那一世的爱。放下又如何。
爱他的诗句，爱他的勇气。。
曾虑多情损梵行,入山又恐别倾城. 世间安得双全法,不负如来不负卿!
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六世达赖喇嘛仓央嘉措（1683～1706）的作品《仓央嘉措诗歌》，广泛流传，驰名中外。仓央嘉措的诗歌约66首，因其内容除几首颂歌外，大多是描写男女爱情的忠贞、欢乐，遭挫折时的哀怨，所以一般都译成《情歌》。
《情歌》藏文原著，有的以口头形式流传，有的以手抄本问世，有的以木刻本印出，足见流传之广，藏族读者喜爱之深。中文译本海内外至少有10种，国外有英、法、日、俄、印地等文字译本。可见，《情歌》不仅在西藏文学史上享有盛誉，而且在世界诗坛上也声誉大振。
仓央嘉措，公元1683年生于藏南门隅地区宇松地方的一户世代信奉宁玛派佛教的农民家庭。1697年，仓央嘉措被选定为五世达赖的“转世灵童”，是年9月，自藏南迎到拉萨，途经朗卡子县时，以五世班禅罗桑益喜（1663～1737）为师，剃发受戒，取法名罗桑仁钦仓央嘉措。同年10月25日，于拉萨布达拉宫举行坐床典礼，成为六世达赖喇嘛。在此之前，仓央嘉措生活在民间，虽然家中世代信奉宁玛派（红教）佛教，但这派教规并不禁止僧徒娶妻生子。而达赖所属的格鲁派（黄教）佛教则严禁僧侣结婚成家、接近妇女。对于这种清规戒律，仓央嘉措难以接受。他不仅没有以教规来约束自己的思想言行，反而以宗教领袖的显赫身份，根据自己独立的思想意志，写下了许多意缠绵的“情歌”。
《情歌》表现了出家修佛与追求爱情生活的矛盾。如：
若随美丽姑娘心，
今生便无学佛份，
若到深山去修行，
又负姑娘一片情。
在佛教观念中，“佛、法、僧”被称为“三宝”。就是说，佛、教义和僧人在佛教中，是至高无上、神圣不可侵犯的，特别是对向自己传授法经典的喇嘛（佛的代言人），更要毕恭毕敬。但是，诗人在诗中表现出对佛法和喇嘛的淡漠，而对于人世生活却是热烈追求。如：
我修习的喇嘛的脸面，
不能在心中显现，
我没修的情人的容颜，
却在心中明朗地映见。
《情歌》在赞美对忠贞爱情的追求的同时，也描绘了整个爱情生活中，各种复杂曲折的情景和惟纱惟肖的心理状态。描写初恋的如：
在那众人之中，
莫露我俩真情；
你若心中有意，
请用眉眼传递。
表达爱情欢乐的如：
杜鹃来自门地，
带来春的气息；
我和情人相会，
身心无限欢喜。
抒发思念之情的如：
第一最好不相见，
免得彼此相爱恋；
第二最好不熟识，
免得彼此苦相思。
《情歌》之所以能够广泛流传，一方面是由于思想内容活泼生动，一扫过去文人凡有著作必有宗教内容的习气，有进步意义；另一方面艺术上也有独到的成就。在格律结构上，〈情歌〉采用民歌的形式，珍重少数六句、八句外，多数是每首四句，每句六个音节，两个音节一停顿，即四句六音节三顿。节奏鲜明，琅琅上口，还可配上民歌曲调演唱，民歌味很浓。有些篇章采用白描的手法，自然流畅，通俗易懂。如：
一个把帽子戴在头，
一个把辫子甩背后，
一个说请你慢慢走，
一个说请把步儿留，
一个说心儿莫难受，
一个说很快会聚首。
短短六句诗，写动作，男女有别；写对话，言短意长；景中有情，诗中有画。诗情，画意，真切，细腻，充满生活气息。
诗人所处的时代，文人多受“年阿”诗体的影响，崇尚典雅深奥、讲求词藻堆砌之风盛行，而诗人仓央嘉措却坚持将通俗语言写入诗篇，使《情歌》语言活泼生动，清新明快乐，通俗易懂，独树一帜，一新当时文坛耳目，在藏族诗歌中别具一格，富有艺术魅力，所以二百多年来一直在藏族民间广泛流传。
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宗教与情欲——达赖六世情歌- -
我一直在想，我是不是爱上她了？从心里仔细地搜一遍，也没有发现准确的消息。我只对她身体有一种强烈的冲动。我不知道这种感受是否可以。人们始终对情欲有一种敌意。中国的圣人自不必说，各种宗教更不用说，就连我们这些凡夫俗子也不敢提倡情欲。当然，尼采还是哪个西方的哲学家说过，我们每个人的头脑都被别人的马踏过，大概我们就是被踏过，并把我们自己踏没了的那些人吧，也就是说我们的一切思想都是别人的，我们的行为也受到一些人的思想的支配。这还用问吗？现在，我明白了，所谓凡夫俗子就是没有自己思想的人。
那我还有些什么呢？除了这个实在的身体，别无它物了。只有我们的身体现在是可信的，但是可信的身体现在只有一个请求：我饿，我欲，我痛，我苦。
他写的一些诗歌，反映了他过着活佛和俗人的双重生活，其中有两首是这样写的：
在那东方山顶/ 升起皎洁月亮/ 年轻姑娘面容/ 渐渐浮现心上
黄昏去会情人/ 黎明大雪飞扬/ 莫说瞒与不瞒/ 脚印已留雪上
守门的狗儿/ 你比人还机灵/ 别说我黄昏出去/ 别说我拂晓才归
人家说我的闲话/ 自以说得不差/ 少年我轻盈步履/ 曾走过女店主家
常想活佛面孔/ 从不展现眼前/ 没想情人容颜/ 时时映在心中
住在布达拉宫/ 我是持明仓央嘉措/ 住在山下拉萨/ 我是浪子宕桑旺波
在龙王潭，仓央嘉措结识了一个来自琼结地方的姑娘，名叫达娃卓玛，达娃卓玛容貌美丽，性情温柔，嗓音甜美，一双又黑又亮的大眼睛像刚刚酿就的葡萄酒，看一眼就能把人醉倒。仓央嘉措和她特别相知相爱，好像一个人是另一个人的影子，白天他们在一起歌舞游玩，夜里常常幽会。仓央嘉措非常喜欢达娃卓玛，认为是神灵的赐于，前世的缘份，他写了这样一首歌来表达自己的心情：
拉萨人烟稠密 琼结人儿美丽 我心心相印的人儿 是琼结地方来的
俗话说，甜青稞往往酿成苦酒，快乐往往变成悲哀。 六世达赖喇嘛仓央嘉措，是神王，是情圣，是诗人。他在人世间逗留过，虽然仅有短短25年。他在人世间短暂逗留，仿佛就为留下这些诗篇。"玛吉阿米"的名称正是从仓氏情诗中借用而来，在经典的拉萨藏文木刻版汇集的66首作为篇首：
在那东方山顶，生起洁白的月亮，玛吉阿米的脸庞，渐渐浮现在我心上
如今仓央嘉措的身世遭际已经广为人知，他的情诗被译成20多种文字传遍了全世界，至今仍不乏新的译作出现。仅仅是近百年间的汉语翻译，我所见到的就不下七八个版本：有民歌体的，有五言、七言体的，有现代新诗的。由派生而影响，这些诗作同样给当代画家、音乐家提供着不竭的灵感和创作资源。特别是经由当代优秀作曲家和歌手倾情打造的仓氏情歌格外的具有魅力，经由仓央嘉措鼓励和加持的人间情爱凭添了神性光彩。
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密教7世纪出于印度唐代传人中国，在西藏与当地民间信仰相结合成为藏传密宗。藏传密宗佛教（俗称喇嘛教）作为佛教的一支，其追求的终极目标与其它教派并没有什么不同，但与被称为"显教"的汉地佛教相比，显教以理论探索为主，而藏传佛教以密教为精髓，以高度组织化的咒术仪礼、俗信为其主要特征，宣传口诵真言咒语(语密)、手结印契（身密）和心作观想(意密)三密相结合的修行方式。
不见最好，免得神魂颠倒；不熟最好，免得相思萦绕......
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六世达赖仓央嘉措，意为“梵音海”，系藏南门隅之邬坚岭地方人，藏历第十一绕迥之水猪年（1683年，清康熙二十二年）生于一个农民家庭，父名扎喜丹增，母名才旺拉莫。
五世达赖圆寂后，当时担任第巴的是他培养的亲信弟子桑结嘉措。桑结嘉措为了继续利用达赖的权威掌管格鲁派事务，并和固始汗的继任王达赖汗固始汗之孙）争夺独掌西藏的政治权力，乃“伪言达赖入定，居高阁不见人，凡事传达赖之命以行”，密不发丧达15年之久。公元1696年(清康熙三十五年)，康熙帝在蒙古亲征准噶尔叛乱时，从俘虏的口中才得知五世达赖早已去世，即降旨向桑结嘉措问罪；桑结嘉措惶恐万状，此时才将五世达赖去世的实情禀告朝廷。因此，于火兔年(1697年)，第巴桑杰嘉措才选定仓央嘉措为六世达赖的“灵童”，是年九月。拜五世班禅罗桑益西为师，剃发受戒，取法名为罗桑仁钦·仓央嘉措。是年十月二十五日，仓央嘉措被迎至布达拉宫，举行了坐床典礼。
仓央嘉措成为五世达赖的继承人，是第巴桑结嘉措一手制造的政治斗争的产物。仓央嘉措被迎至布达拉宫坐床时，年已15岁，他只是格鲁派的一个忠实平民信徒，骤然端坐黄教领袖的高位之上，他是不适应的。因此，关于这位六世达赖的短暂一生，民间有许多极有人情味的迷人传说。
相传仓央嘉措在入选达赖前，在家乡有一位美貌聪明的意中人，他们终日相伴，耕作放牧，青梅竹马，恩爱至深。仓央嘉措进入布达故宫后，他厌倦深宫内单调而刻板的黄教领袖生活，时时怀念着民间多彩的习俗，思恋着美丽的情人。他便经常微服夜出，与情人相会，追求浪漫的爱情生活。有一天下大雪，清早起来，铁棒喇嘛发现雪地上有人外出的脚印，便顺着脚印寻觅，最后脚印进入了仓央嘉措的寝宫。随后铁棒喇嘛用严刑处置了仓央嘉措的贴身喇嘛，还派人把他的情人处死，采取严厉措施，把仓央嘉措关闭起来。关于类似的浪漫传说还很多，但都以悲剧而告终。同时，仓央嘉措还是一位才华出众的民歌诗人，写了很多热情奔放的情歌，他的《情歌》诗集，词句优美，朴实生动，在民间广为流传歌诵。
此时，西藏的政局发生变动。金蛇年(1701年)，固始汗的曾孙拉藏汗继承汗位，与第巴桑结嘉措的矛盾日益尖锐。木鸡年(1705年)，第巴桑结嘉措买通汗府内侍，向拉藏汗饮食中下毒，被拉藏汗发觉，双方爆发了战争，藏军败，第巴桑结嘉措被处死。事变发生后，拉藏汗向康熙帝报告桑杰嘉措“谋反”事件，并奏称由桑杰嘉措所拥立的六世达赖仓央嘉措不守清规，是假达赖，请予“废立”。康熙帝准奏，决定将仓央嘉措解送北京予以废黜。但于火狗年(1706年)，仓央嘉措被“解送”北京途中，据说行至青海湖滨时去世，时年24岁。有的记载中说他是舍弃名位、决然遁去，周游蒙藏印等地，后来在阿拉善去世。
仓央嘉措被解走以后，拉藏汗与新任第巴隆索商议，于火猪年(1707年)另立白噶曾巴·伊喜嘉措为六世达赖，但西藏人民认为伊喜嘉措是假达赖，始终未予承认。
六世达赖仓央嘉措在达赖喇嘛的世系里，同四世达赖一样，是另一位具有不同情况的特殊人物，关于他的经历和去世的情况，还有种种传说，但均待进一步考证。
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仓央嘉措
压根儿没见最好，
也省得情思萦绕。
原来不熟也好，
就不会这般神魂颠倒。
提起仓央嘉措听说过的人少，说到达赖喇嘛知道的人就多了，而仓央嘉措就是六世达赖喇嘛。仓央嘉措的一生极富传奇色彩，关于他的身世尤其是他的死至今仍是迷雾一团，不过在他入住布达拉宫之前的经历史家的说法还是比较一致的。公元1683年，清康熙三十六年，藏历十一甲子之水猪年，仓央嘉措出生在藏南门隅纳拉山下的宇松地区。他的家庭信奉红教世代相续修持密宗，其祖辈曾出现过一位很有名望的翻译大师。仓央嘉措很小的时候即被当时的藏王第巴·桑结嘉措选为五世达赖喇嘛的转世灵童。但是出于政治上专权的考虑，第巴对此一直秘而不宣，甚至连五世达赖喇嘛圆寂的消息也向清廷隐瞒。一直到1696年，康熙皇帝御驾亲征平定准噶尔丹的叛乱时才知道五世达赖早已往西，此时距五世去世已有14年之久。慑于清廷的威力，第巴不得不将情况如实上报。次年九月，仓央嘉措在浪卡子随五世班禅洛桑益西出家，并于同年十月在布达拉宫坐床。从此，仓央嘉措开始了他作为藏传佛教最大教派格鲁派（黄教）的教主和名义上的政治领袖的生活。
仓央嘉措坐床后，西藏的政治气候表面上平静，实则危机四伏。由于权力之争和拥立达赖喇嘛上的意见分歧，第巴与当时的驻西藏和硕特部蒙军首领拉藏汗之间的矛盾日益恶化。其实这种矛盾早在五世达赖时就已种下祸根。五世达赖喇嘛是继松赞干布之后藏族历史上又一位伟大的政治人物，他不但是黄教领袖而且很有政治头脑和政治手腕。为了使黄教在当时西藏众多的教派争斗中获胜，他迎请和硕特部蒙军首领固始汗入藏相助，一举推翻了噶玛王朝并建立了以黄教为主体的噶丹颇章政权，确立了黄教在西藏三百多年的统治，达赖喇嘛也从那时起成了西藏至高无上的政教领袖。这时候统治全国的朱明王朝已处于风雨飘摇之中，五世达赖料定明朝必亡，就和实力更大但还未入关的清王室拉上了关系。1642年，
五世达赖派特使到盛京（沈阳）朝见皇太极，受到清室的优待。1653年，在满清取得了全国的统治地位之后，五世达赖亲自进京谒见顺治皇帝并受到顺治皇帝的册封，达赖喇嘛的封号和其在西藏的政治地位就正式确定下来。经过如此一番运筹帷幄，西藏黄教集团在清朝中央政府的统一管理之下政治上得到有力保护，军事上又有和硕特部的强力支持，其地位就更加巩固。但与此同时也带来一个严重的后果，这就是和硕特入藏后赖着不走，首领固始汗除了掌握强大的兵权之外还实际上操纵着噶丹颇章政权。到了后来，五世达赖除了安富尊荣于教主地位之外，政治上大有成为傀儡之势。五世达赖当然不甘心受制于人，企图排挤蒙古部落势力出西藏；和硕特也不甘心失去在西藏的既得利益，想尽力控制噶丹颇章政权。这样就在西藏上层统治者和蒙古部落上层统治者之间种下了权力之争的种子。到了1679年，五世达赖年事已高，为了预防自己死后大权旁落，就在这一年他任命桑结嘉措为藏王（据王尧先生考证，桑结嘉措是五世达赖的私生子）。这就是史书上称的第巴·桑结嘉措，第巴即藏王的意思。三年之后，五世达赖圆寂，“桑结欲专国事，秘不发丧，伪言达赖入定，居高阁不见人，凡事传达赖之命以行”（《西藏通览》）。这时候，固始汗也已死，第巴掌握了大权，进一步排挤和硕特部势力，他和固始汗子孙之间的矛盾更加尖锐，到最后终于兵戎相见。仓央嘉措就是在这种上层权力斗争日益加剧的形势下出生并终其一生的。
仓央嘉措自然耳濡目染，这对他后来的情歌创作产生了很大的影响。也是在门隅，仓央嘉措有了自己的初恋。因为体验了爱情的美好和芬芳，仓央嘉措无法忍受布达拉宫里枯燥乏味的宗教生活。缥缈的来世，单调的诵经礼佛，没有权力的虚位，这一切怎能约束一颗飞翔的少年的心？他试图在宗教和爱情之间找到平衡，然而戒规森严的黄教根本没有爱情的容身之地。于是仓央嘉措选择了作一个宗教叛逆者的角色，他只服从自己内心的召唤，他要作一个浪子，一个爱情的歌者。对于这一点，仓央嘉措毫不隐瞒。他在一首情歌中写道：薄暮出去寻找爱人／破晓下了雪了／住在布达拉时／是瑞吉仓央嘉措／住在拉萨城里时／是浪子宕桑汪波。宕桑汪波是仓央嘉措在拉萨城里活动时用的化名，他经常出入于茶楼酒肆幽会情人。开始时，仓央嘉措还小心翼翼：看门的胡子老狗／心比人还聪明／你不要告诉别人啊／我天黑出去／归来已黎明。但秘密还是被人发现了。有一天早晨，待从看见一行脚印通到仓央嘉措的门口，最初还以为有刺客，推门进去却只有仓央嘉措一个在睡在屋里。待从顺着脚印走回去，却到了一个卖酒的女人家里。待从恍然大悟，于是这个秘密就在布达拉宫里传开了。当第巴·桑结来规劝他时，仓央嘉措拿出刀子、绳子，表示如不能如愿他就自杀，第巴毫无办法，只好听其自然。到了1701年，清朝皇帝、拉藏汗、以及蒙古部落首领等决定制裁仓央嘉措，同时宣布不承认他是真达赖。面对这种严厉制裁，仓央嘉措丝毫没有屈服，而是进一步彻底反抗。他跑到日喀则，找到为他剃发受戒的师傅五世班禅罗桑益西，跪在札什伦布寺门前，呼天叫地，大声地明确宣布：你给我的袈裟我还给你，你加在我身上的教戒（比丘戒共253条）我也还给你，黄教的教主我不当了，让我过普通人的生活吧！班禅亦毫无办法，只得听之任之，这样仓央嘉措又在日喀则浪荡了一段时间。回到拉萨后，仓央嘉措就更加公开地过他的放浪形骸的生活。他的情歌中这样写道：人们都在说我／说得的确不错／少年的琐碎脚步／是到女店主家去过／当其时来运转／竖起祈福经幡／就有名门秀女／请到她家赴宴。然而，仓央嘉措的这种生活并没有过多久，并最终随着第巴·桑结和拉藏汗的矛盾激化而宣告结束。1705年，第巴·桑结集结卫藏兵民准备武装驱逐拉藏汗，因为谋事仓促反而被拉藏汗所俘并处死。第巴死后，拉藏汗上疏清廷历数仓央嘉措的种种罪状，请予废黜。康熙皇帝看了后，降旨要求将仓央嘉措执献京师。至此，仓央嘉措结束了他作为达赖喇嘛的生活，但关于他的下落却聚讼纷纭，至今没有定论。
清朝官方的资料说，他在被押解至北京途中病死，藏人自撰的历史书上称其被拉藏汗派人害死于青海湖边。民间传说又有几种，一说他在途中用神力挣脱枷锁，不知所终；一说他被康熙皇帝囚于五台山，并死在那里；流传最广的一种说法是：他自弃名位，决然遁去，周游印度、尼泊尔、康、藏、甘、青、蒙古等处，宏法利生，事业无边，最后到达蒙古的阿拉夏寺，隐居不出，至到离开人世，年寿六十有余。关于最后一种说法，有他的弟子阿旺伦珠达吉的《仓央嘉措秘传》为证，言之凿凿，越来越为史家所采信。
作为达赖喇嘛，仓央嘉措是不称职的，但作为一个诗人，他却是十分优秀的。他的诗是发自内心的天籁，几百年来早已深入藏族人民心中。即便是今天，你到藏区，只要提起个头，许多人都能唱几首仓央嘉措所写的情歌。特别是他的那首：在那东方山上／升起皎洁的月亮／青年姑娘的面容／浮现在我的心上，更是家喻户晓，妇孺皆知。藏族人民不但把他当作真正达赖喇嘛，而且十分同情他的遭遇，就是对他的那些放荡行为也认为是人之常情，有一首藏族民歌唱道：不要说仓央嘉措／找情人去了／如同自己需要一样／他人也同样需要。仓央嘉措的情歌不但是人性的自然流露，更是对佛教禁欲主义的公然宣战。有人说，仓央嘉措接近女色只是游戏三昧，并没有破戒体，实在是欺人自欺之谈。仓央嘉措是一个有血有肉具足七情六欲的人，而不是一个高高在上的佛。他和他的情歌的价值就在于对人性的宣泄和呼唤，这在当时政教合一的农奴制的西藏无疑是一道划破长空的闪电掠过头顶的惊雷，让那些匍伏在佛的脚下（实际上是宗教政权下）的众生意识到自己作为人存在。虽然仓央嘉措的反抗是消极的，他的情歌中也有糟粕，但它仍不失为一颗璀璨的明珠，而且随着岁月流逝，它必将更加灿烂夺目。
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苔花如米小，也学牡丹开。
洁白的仙鹤，
请把双羽借我；
不到远处去飞，
只到理塘就回。
理塘位于西藏的东南部，这里达赖喇嘛预言了自己转世再生的出生地，七世达赖喇嘛就在理塘找到。六世达赖喇嘛的所为不仅损害了前面的历代达赖喇嘛有力地树立起来的声望，而且他在政治领导内几乎没有发挥任何作用。似乎为了补偿六世达赖喇嘛这一段宗教方面的空位期，下一世达赖喇嘛对佛教极为虔诚，事实上作为学者和宗教领袖来说，他在历代达赖喇嘛当中可谓是凤毛麟角，称得上前无古人，后无来者了。
不见你时，月不明
月明时，仍见不到你
不是东山太高，是那湖水少了柔情
住在布达拉宫时,
叫持明仓央嘉措;
住山下拉萨时,
叫浪子当桑汪不波.
我对他的生平事迹可说一无所知，但是我能从他的诗中读到他赤纯天真的灵魂，他不愿受羁绊的思想、情感。
作为出家人他没有做到四大皆空、无欲无求，他是一个至真至情之人。他是一个悲剧人物，命运的错位，使他成了一个清规戒律的破坏者，为一切信奉正统道德的人所不耻，但是，他又是一个博爱之人，一个追求平凡快乐的普普通通的青年。
这是我从它诗中感受到的一点浅陋认识，贻笑大方。
在拉萨下面住时，
是浪子宕桑汪波，
秘密也无用了，
足迹已印在雪上。
释：当仓央嘉措为第六代达赖时在布达拉宫正门旁边又开了一个旁门，将旁门的钥匙自己带。等到晚上守门的把正门锁了以后，他就戴了假发，扮做在家人的模样从旁门出去，到拉萨民间，该名叫做宕桑汪波，去过他的花天酒地的生活。待破晓即回去将旁门锁好，将假发卸去，躺在床上装作老实人。这样好久，未被他人识破；有一次在破晓未回去以前下了大雪，回去时将足迹印在了雪上。宫中的侍者早起后见有足迹从旁门直到仓央嘉措的卧室，疑有贼进去。以后根究足迹的来源，直找到荡妇的家中；又细看足迹乃是仓央嘉措自己的。乃恍然大悟。从此这件秘密乃被人知道了
仓央嘉措的空灵自由，正是这个嘈杂拥挤的社会或缺的，他如沙漠中的一滴甘露，甚至不能完全滋润一片小小的叶子，却让一只平凡的小甲虫获得生的源泉。他如惊涛骇浪之间归去的一叶扁舟，在天地之间是何其渺小，却足以震慑人的灵魂。假如我能有幸看见仓央嘉措，他一定站在云端。
与你交谈真是愉快，在此，我也祝愿你中秋快乐！
《朵朵白云在飘荡》
在那西面峰峦顶上，
朵朵白云在飘荡。
我那意增旺姆啊，
给我点起祝福的高香。
洁净的水晶山上的露水，
加上甘露药的酵“所酿成的美酒”，
智慧天女当垆。
若用圣洁的誓约去喝，
即可不遭劫难
请求白色大雁，借我凌空双翼
并非远走高飞，理塘一转就回
心头影事幻重重，化作佳人绝代容
恰似东山山上月，轻轻走出最高峰
入定修观法眼开，启求三宝降灵台
观中诸圣何曾见，不请情人却自来
静时修止动修观，历历情人在眼前
肯把此心移学道，即生成佛有何难
曾恐多情损梵行，入山又恐误倾城
世间安得双全法，不负如来不负卿
结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵
与卿再世相逢日，玉树临风一少年
压根儿没见最好，
也省得情思萦绕。
原来不熟也好，
就不会这般神魂颠倒。
在那东方高高的山顶上
每当升起那轮皎洁的月亮
玛吉阿米美丽而醉人的容颜
时时荡漾在我的心房
和那意中人儿，若能白头偕老
像从大海深处，捞得一件珍宝
微露贝齿浅笑，漫将满座了望
媚眼悄悄一转，停在情郎脸上
住在布达拉宫里，是活佛仓央嘉措
进入拉萨民间里，是荡子卮桑汪波
对她一见钟情
夜里想她难熬
白天没有谈成
心被相思磨碎
默思上师的尊面，怎么也没能出现
没想到那情人的脸蛋儿，却栩栩在心头浮现
抿着嘴儿一笑，摄去我的魂儿
是否真心相爱，还要起个誓儿
如果姑娘永生，酒是喝不完的
我这少年的依靠，永远在你那里
路遇多情姑娘，浑身上下芬香
拾到白松石儿，随手扔到路旁
野马跑到山上，可用绳子捉拿
交了心的情人，神仙也抓不住他
喇嘛仓央嘉措，别怪他风流浪荡
他所寻求的东西，和人们没有两样
假如修行学法，能像这样想她
就在今生今世，一定修成菩萨
我与姑娘相会，山南门隅林里
除了能言鹦鹉，谁人都不知晓
请求能言鹦鹉，千万莫把密泄
杜鹃来自门隅，带来故乡气息
如同姑娘相会，令人心旷神怡
死后去见阎王，照照造孽的镜子
人间是非难定，镜子却不差毫厘
达赖六世《仓央嘉措情歌》74首(转载)
1
从那东方山顶
升起皎洁月亮
未嫁少女的面容
时时浮现我心上
2
去年种的青苗
今年已成秸束
少年忽然衰老
身比南弓*还弯
*南弓：西藏南部制造的弓
3
我那心爱的人儿
如作我终身伴侣
就象从大海底下
捞上来一件珍宝相似
4
路上遇见的意中人
身上飘溢着醉人的芳香
担心拾到的白王总（此为一个字）*
会再丢失远方
*王总(此为一个字)：即松儿石（一种宝石），通常
绿色，绿里透白者称白王总(此为一个字)，为上品。
5
达官贵人的千金
她那艳丽的面庞
看似高高桃树尖上
熟透了的果儿一样
6
心儿跟她去了
夜里睡不着觉
白天没有得手
怎不意冷心灰！
7
花开季节过了
玉蜂可别惆怅
相恋的缘分尽了
我也并不悲伤
8
芨芨草上的白霜
还有寒风的使者*
就是它们两个
折散了蜂儿和花朵
*寒风的使者：深秋的风
9
天鹅流连池沼
想多停留一会
可那湖面结了冰
叫我意冷心灰
10
渡船虽没情肠
马头*却向后看
那负心的人儿去了
却不回头看我一眼
*马头：西藏木船头上一般都有脸朝后的木雕马头像
11
我和市上邂逅的姑娘
虽立下海誓山盟
却象花蛇盘的结儿
没碰它就自动开啦
12
幼年结识的心上人儿
她的福幡插在柳树旁
看守柳树的阿哥
请别拿石头打它
13
写出的小小黑字
水一冲就没了
没绘的内心图画
咋擦也不会擦掉
14
盖上的黑色小印
它不会倾吐衷肠
请把知耻守信的印章
盖在你我的心坎上
15
生机勃勃的哈罗花
如果拿去作供品的话
把我这年轻的蜂儿
也带到佛堂里去吧
16
心爱的姑娘啊
你若离开我修法去
少年我也一定
跟你去到山里
17
面对大德喇嘛
恳求指点明路
可心儿不由自主
又跑到情人去处
18
默想的喇嘛面孔
很难来到心上
不想的情人容颜
心中却明明亮亮
19
想她想的放不下
如果这样去修法
在今生此世
就会成个佛啦
20
水晶山上的雪水
党参叶尖的露珠
再加甘露作曲(音qu1)子
仙女空行酿的酒
发着圣誓喝下
就不会堕入恶途*
*恶途：佛经用语，指地狱、饿鬼、畜牲
21
时来运转的时刻
祈福的风幡竖起
就有贤母的姑娘
请我去作客去
22
皓齿人儿含笑
向满座瞧了一遍
眼珠娇滴滴一转
却注视我少年的脸
23
问问倾心爱慕的人儿：
愿否作亲密的伴侣？
答道：除非死别，
活着永不分离！
24
若随顺美女的心愿
今生就和佛法绝缘
若到深山幽谷修行
又违背姑娘的心愿
25
工布*少年的心情
象蜂儿进入蛛网
和情侣缠绵三日
又想起究竟的佛法上
26
心想你这终身伴侣
你若无耻负义
头髻上戴的松儿石
它也不会言语
27
露着皓齿儿微笑
把少年魂灵勾去了
是不是真心爱慕？
请发个誓儿才好！
28
鸟石般跟情人路遇*
那是酒家妈妈撮合
如果欠下业债**
请你关照养活
*藏语成语"鸟石路遇"近似汉语成语"萍水相逢"
**业债：佛教用语，指前世罪恶所引果报，也叫前世业债
29
知心话没告诉爹娘
却说给幼年结识的情侣
情侣的"牡鹿"*多哩
私房话被仇人听去
*牡鹿：即公鹿，这里暗指姑娘的其他情人
30
心爱的意超拉姆*
是我猎人捕获的
却被显赫的君主
诺桑王抢去
*意超拉姆：仙女名，意为"夺人心魄的仙女"
31
珍宝在自己手里
并不觉得希奇
一旦归了人家
却又满腔是气
32
热恋着自己的情人
被别人娶去作妻子了
相思折磨得我
已经身瘦肉消
33
情侣被人骗走
应去打卦求签
美丽纯情的姑娘
常常在梦中浮现
34
只要姑娘你常在
酒就有我喝的
少年我的希望
自然寄托在这里
35
姑娘不是妈妈所生
莫非桃树上长的？
为什么你的爱情
比桃花谢得还快？
36
从小相爱的姑娘
莫非狼的后裔？
尽管同居相爱
还想逃会山里
37
野马跑到山上
可用套索捉住
情人一旦变心
神力也难捉住
38
砂石伙同风暴
刮乱了老鹰的羽毛
虚情假意的姑娘
使我心烦意恼
39
黄边黑心的云彩
是霜雹的成因
非僧非俗的沙弥
是佛教的敌人
40
上消下冻的地面
不是跑马的地方
结识不久的情人
不是谈心的对象
41
下弦十五的月亮
和她的脸庞相象
月宫里的玉兔
寿命不会再长
42
这个月已过去
下个月又到
吉祥洁白的月亮
上旬就来拜望你了
43
中央的须弥上王*呵
请你坚定地耸立着！
日月饶着你转
方向肯定不会走错
*佛经上说居于世界最高的山，即须弥山
44
初三的月亮
银光若隐若显
希望你的回答
比十五的月亮更圆
45
具誓护法*金刚
坐在十地**法界
你若有神通法力
请把佛教的敌人消灭
*具誓护法：密宗护法神之一
**十地：当指佛教圣人的十个得道等级而言
46
杜鹃从门域*飞来(门隅？)
带来了春天的气息
我和情人相见
身心轻松欢愉
门域：西藏一地名
47
对于无常和死
若不常常去想
纵有盖世聪明
实际和傻子一样
48
无论虎狗豹狗(虎豺豹狗？)
喂熟它就不咬
家里的花斑母虎
熟了却更凶暴
49
虽然肌肤相亲
情人的真心却不知道
不如信手在地上画画
能算出天上星星多少
50
我和情人相会的地方
在南门巴的密林深处
除了巧嘴鹦鹉
哪个也不知道
能言的鹦鹉啊
这秘密请不要在路口散布
51
拉萨的人群当中
琼结的人品最好
来会我的幼年相识
家就住在琼结
52
守门的老黄狗
心比人还灵
别说我夜里出去
今日清晨才回宫
53
夜里去会情人
早晨落了雪了
胶印留在雪上了(脚印？)
保密又有何用
54
住在布达拉宫时
叫持明*仓央嘉措
住在山下**拉萨时
叫浪子当桑汪波
*修密法的佛教徒，称之为"持明"
**山下：指布达拉山脚下
55
姑娘肌肤细又软
被底缠绵拥抱
莫非假意虚情
骗我少年财宝？
56
把帽子戴在头上
将辫子撂在背后
一个说"请慢坐"*
一个说"请慢走"
说："心里又难过啦"
说："很快就能聚首"
*慢坐：西藏人告别时的客套话 ，意为"留安"
57
洁白的仙鹤
请把双翅借我一飞
不会远走高飞
只到理塘一转就回
58
在那阴曹地府
阎王有面业*镜
人间是非不清
镜中善恶分明
*业：佛教用语，指人世行为，有善业与恶业之分
59
一箭射中目的
箭头钻入地里
一见当年情人
心就跟了她去
60
印度东方的孔雀
工布川的鹦鹉
尽管生地不同
同在拉萨会晤
61
人家说我闲话
自认说的不差
少年的轻盈脚步
踏进了女店主家
62
柳树爱上了小鸟
小鸟爱上了柳树
只要两两用心
鹞鹰无隙可入
63
在这短短的今生
这样待我已足
不知来世少年时节
我俩还能不能会晤
64
那个巧嘴鹦哥
请你闭住口舌
柳林的画眉阿姐
要唱一曲动听的哥(歌？)
65
背后的凶恶妖龙
没有什么可怕
前边的香甜苹果
一定要摘到它
66
第一不见最好
免得神魂颠倒
第二不熟最好
免得相思萦绕
67
不要说持明仓央嘉措
去找情人走掉！
如同自己需要一样
他人也同样需要
68
美丽的小杜鹃
落在香柏树梢
不必多讲什么
说一句好听的话就好
69
桑耶的白色雄鸡
请不要过早啼叫
我和相好的情人
心里话还没有谈了
70
喝了一杯没醉
又喝一杯还没醉
少年的情人劝酒
一杯便酩酊大醉
71
在人多的地方
不要显露爱恋
只要心中情亲
可向我秋波一转
72
你是金铜佛身
我是泥塑神象
虽在一个佛堂
我俩却不一样
73
请看我消瘦的面容
是相思致我生病
已经瘦骨嶙峋
请一百个医生也无用
74
热恋的时候
情话不要说完
口渴的时候
池水不要喝干
一旦事情有变
那时后悔已晚
转自青衣社石彤贴子
深观无相相，唯有不言言
仓央嘉措情歌 ( 古本 - 曾缄译 )
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心头影事幻重重，化作佳人绝代容。
恰似东山山上月，轻轻走出最高峰。
转眼苑枯便不同，昔日芳草化飞蓬。
饶君老去形骸在，变似南方竹节弓。
意外娉婷忽见知，结成鸳侣慰相思。
此身似历茫茫海，一颗骊珠乍得时。
邂逅谁家一女郎，玉肌兰气郁芬芳。
可怜璀璨松精石，不遇知音在路旁。
名门娇女态翩翩，阅尽倾城觉如贤。
比似园林多少树，枝头一果骋鲊妍。
名家有女初长成，体态轻盈貌端秀。
恰似园林清香果，鲜艳熟美挂枝头。
一自魂销那壁厢，至今寤寐不断忘。
当时交臂还相失，此后思君空断肠。
我与伊人本一家，情缘虽尽莫咨嗟。
清明过了春自去，几见狂蜂恋落花。
青女欲来天气凉，蒹葭和露晚苍苍。
黄蜂散尽花飞尽，怨杀无情一夜霜。
飞来野鹜恋丛芦，能向芦中小住无。
一事寒心留不得，层冰吹冻满平湖。
莫道平湖波日舟，舟中木马解回头。
不知负义儿家婿，尚解回头一顾不。
游戏拉萨十字街，偶逢商女共徘徊。
匆匆绾个同心结，掷地旋看已自开。
长干小生最可怜，为立祥幡傍柳边。
树底阿哥需护惜，莫教飞石到幡前。
手写瑶笺被雨淋，模糊点画费探寻。
纵然灭却书中字，难灭情人一片心。
小印园匀黛色深，私钳纸尾意沉吟。
烦君刻划相思去，印入伊人一片心。
细腰蜂语蜀葵花，何日高堂供曼遮。
但使依骑花背稳，请君驮上法王家。
含情私询意中人，莫要空门证法身。
卿果出家吾亦逝，入山和汝断红尘。
至诚皈命喇嘛前，大道明明为我宣。
无奈此心狂未歇，归来仍到那人边。
入定修观法眼开，祈求三宝降灵台。
观中诸圣何曾见，不请情人却自来。
静时修止动修观，历历情人挂眼前。
肯把此心移学道，即生成佛有何难。
入定观修上师尊，心中偏偏不显现。
不曾意想爱人脸，清清楚楚现在前。
醴泉石露和流霞，不是寻常卖酒家。
空女当垆亲赐饮，醉乡开出吉祥花。
为竖幡幢诵梵经，欲凭道力感娉婷。
琼筵果奉佳人召，知是前朝礼佛灵。
天马飘向苍穹际，宝幡高耸入云霓。
感得名门才女聘，共邀赴彼佳宴席。
见齿微张笑魇开，双眸闪电座中来。
无端觑看情郎面，不觉红涡晕两腮。
情到浓时起致辞，可能长作玉交枝。
除非死后当分散，不遣生前有别离。
曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。
世间安得双全法，不负如来不负卿。
绝似花蜂困网罗，奈他工布少年合。
圆成好梦才三日，又拟将身学佛陀。
别后行踪费我猜，可曾非议赴阳台。
同行只有钗头凤，不解人前告密来。
微笑知君欲诱谁，两行玉齿露参差。
此时心意真相属，可肯依前举誓词。
飞来一对野鸳鸯，撮合劳他贡酒娘。
但使有情成眷属，不辞辛劳作慈航。
密意难为父母陈，暗中私说与情人。
情人更向情人说，直到仇家听得真。
腻婥仙人不易寻，前朝遇我忽成群。
无端又被芦桑夺，一入侯门似海深。
明知宝物得来难，在手何曾作宝看。
直到一朝遗失后，每思奇痛彻心肝。
深怜密爱誓终身，忽抱琵琶向别人。
自理愁肠磨病骨，为卿憔悴欲成尘。
盗过佳人便失踪，求神问卜冀重逢。
思量昔日天真处，只有依稀一梦中。
少年浪迹爱章合，性命唯堪寄酒怀。
传语当垆诸女伴，卿知不死定常来。
美人不是母胎生，应是桃李树长成。
已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。
生小从来识彼姝，问渠家世是狼无。
成堆血肉留难住，奔走荒山何所图。
山头野马性难驯，杌陷犹堪制彼身。
自叹神通空俱足，不能调伏枕边人。
羽毛零乱不成衣，深悔苍鹰一怒非。
我为忧思自憔悴，哪能无损旧腰围。
浮云内黑外边黄，此是天寒欲雨霜。
外现僧相内是俗，无非末法到沧桑。
外虽解冻内偏凝，骑马还防踏暗冰。
往诉不堪逢彼怒，美人心上有层冰。
弦望相看各有期，本来一体冀盈亏。
腹中顾兔消磨尽，始是清光饱满时。
前月推移后月来，暂时分离不须哀。
吉祥白月行看近，又到佳期第二回。
须弥不动住中央，日月游行绕四方。
各驾轻车投熟路，未须却脚叹迷阳。
须弥山王居中央，稳若磐石不动摇。
日月围绕恒转旋，不曾迷途错方向。
新月才看一线明，气吞碧落便横行。
初三自诩清光满，十五何来皓月盈。
十地庄严住法王，誓言呵护有金刚。
神通大力智无敌，尽逐魔军去八荒。
杜宇新从漠地来，无边春色一时回。
还如意外情人至，使我心花顷刻开。
不观生灭与无常，但逐轮回向死亡。
绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。
君看众犬吠猩猩，饲以邹豚亦易驯。
只有家中雌老虎，愈温存处愈生嗔。
抱惯娇躯识重轻，就中难测是真情。
输他一种占星术，星斗满天认得清。
郁郁南山树草繁，还从幽处会婵娟。
知情只有闲鹦鹉，莫向三叉路口言。
拉萨游女漫如云，琼结佳话独秀群。
我向此中求伴侣，最先属意便为君。
龙钟黄犬老多髭，镇日多昏仗尔才。
莫道夜深吾出去，莫言破晓我归来。
为寻情侣去匆匆，破晓归来鹱雪中。
就里机关谁识得，仓央嘉措布拉宫。
夜走拉萨逐绮罗，有名荡子是汪波。
而今秘密浑无用，一路琼瑶足迹多。
布达拉宫之圣殿，持明仓央嘉措居。
夜访拉萨逐绮罗，宕桑汪波亦是彼。
玉软香温被裹身，动人怜处是天真。
疑他别有机权在，巧为钱刀做笑颦。
轻垂辫发结冠缨，临别叮咛缓缓行。
不久与君须会合，暂时判诀莫伤情。
跨鹤高飞意壮哉，云霄一羽雪皑皑。
此行莫恨天涯远，咫尺理塘归去来。
死后游魂地狱前，冥王业镜正高悬。
一困阶下成擒日，万鬼同声唱凯旋。
卦箭分明中鹄来，箭头颠倒落尘埃。
情人一见还成鹄，心箭何如挽得回。
孔雀来自印度东，工布深谷鹦鹉丰。
两禽相去常千里，同聚法城拉萨中。
行事曾叫众口哗，本来白璧有微瑕。
少年琐碎零星步，曾到拉萨卖酒家。
鸟对垂杨似有情，垂杨亦爱鸟轻盈。
若叫树鸟长如此，何隙苍鹰哪得撄。
结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵。
与卿再世相逢日，玉树临风一少年。
吩咐林中解语莺，辩才虽好且休鸣。
画眉阿姐垂杨畔，我要听她唱一声。
纵使龙魔逐我来，张牙舞爪欲为灾。
眼前苹果终须吃，大胆将它摘一枚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思。
仓央嘉措情歌 ( 古本 - 刘希武译 )
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明月何玲珑，初出东山上
少女面庞儿，油然萦怀想。
去岁种禾苗，今年未成束，
韶华忽衰老，佝偻比弓曲。
倘得意中人，长与共朝夕，
何如沧海中，探得连城璧。
邂逅遇佳人，肌肤自香腻，
方幸获珍珠，转瞬复捐弃。
侯门有娇女，空欲窥颜色。
譬彼琼树花，鲜艳自高立。
自从见佳人，长夜不能寐，
相见不相亲，如何不憔悴。
已过花朝节，黄蜂不自悲，
情缘今已断，何用苦哀思。
皑皑草上霜，翔风使之来，
为君遽分散，蜂花良可哀。
野鹅恋芦荻，欲此片时立，
湖面结层冰，惆怅情何极。
野渡舟无知，马头犹向后，
独彼负心人，不我一回首。
我与城市女，共作同心结。
我未解同心，何为自开裂。
伊人竖福幡，祈祷杨柳侧。
寄语守树儿，投石勿高掷。
黑字已书成，水滴即可灭，
心字不成书，欲拭安可得。
佩章印黛痕，默默不可语。
请将义与诚，各印深心处。
倘我意中人，绣佛青灯屋，
我亦无留连，遗世避空谷。
君如折葵花，佛前常供养，
请将我狂蜂，同带佛堂上。
我过高僧前，求指光明路，
尘心不可转，又往情人处。
我念喇嘛容，百思不能记，
我不念情人，分明入梦寐。
山雪调草露，香冽成美酒，
天女且当垆，饮罢愁何有。
福幡立中庭，果尔降荣幸，
名姝设华筵，召我伊家饮。
座中有一女，皓齿复明眸，
含笑偷觑我，羞情眼角流。
情痴急相问，能否长相依，
伊言除死别，决不愿生离。
我欲顺伊心，佛法难兼顾，
我欲断情丝，对伊空辜负。
工布有少年，性如蜂在网，
随我三日游，又作皈依想。
念我同衾人，是否长贞节，
宝钗虽在头，默默不能说。
微笑露瓠犀，似有逗人意，
芳怀真不真，请卿发盟誓。
多谢当垆女，撮合双鸳鸯，
两情苟构怨，此责卿须当。
亲前道不得，伊前尽其词，
耳边心上语，又被情敌知。
美人如仙女，娇艳自活泼，
虽为我所擒，又被权贵夺，
明珠在握时，不作明珠看，
流落他人手，嗒焉长遗憾。
情人我所欢，今作他人友，
卧病为卿思，清瘦如秋柳。
美人失踪迹，问卜且焚香，
可怜可憎貌，梦寐何能忘。
当垆女不死，酒量我无涯，
少年游荡处，实可在伊家。
伊非慈母生，应长桃花梢，
对我负恩情，更比花落早。
美人虽相爱，性同狼与犴，
狼犴饮食肉，终欲还故山。
野马驰荒山，羁辔尚可挽，
美人变芳心，神力不可转。
秋鹰为暴怒，羽毛遂凌乱，
我因常忧伤，容颜暗偷换。
地上冰初融，不可以驰马，
秘密爱人前，衷情不可泄。
连霄秋月明，清寒正相似，
月中蟾兔儿，应已消磨死。
此月因循去，下月奄忽来，
待到上弦夜，携手共徘徊。
初三月色明，其明尽于此，
十五月更明，卿盟类如是。
杜鹃归来后，时节转清和，
我遇伊人后，心怀慰藉多。
獒犬纵狰狞，投食自亲近，
独彼河东狮，愈亲愈忿忿。
日规置地上，可以窥日昃，
纤腰虽抱惯，深心不可测。
幽会深林中，知情惟鹦鹉，
叮咛巧鹦哥，莫向街头语。
拉萨多名花，有女最俊秀，
我爱即伊人，正欲来相就。
聪明老黄犬，告密慎莫为，
薄暮我出外，黎明我还归。
薄暮出寻艳，清晨飞雪花，
情僧原是我，小住布达拉。
变名为荡子，下游拉萨城，
行踪隐不住，足迹雪中生。
衾中眠软玉，温柔实可人，
得毋卖假意，赚我珠与银。
一言慢慢行，一言君且住，
问君悲不悲，不久还相遇。
求汝云间鹤，借翼一高翔，
飞行不在远，一度到理塘。
弯弓射鹄的，箭头深入地，
自我一见伊，魂魄随裙帔。
印度有孔雀，工布出鹦鹉，
本来异地生，拉萨同聚处。
人言皆非真，訾我我何怨，
行迹素风流，实过女郎店。
小鸟恋垂杨，垂杨亲小鸟，
但愿两相谐，苍鹰何足道。
余生虽云短，承恩受宠多，
来生再年少，所遇复如何。
能言小鹦哥，君言暂结束，
柳上黄莺儿，正欲歌清曲。
毒龙在我后，虽猛我不畏，
苹果正当前，摘下且尝味。
最好不相见，免我常相恋，
最好不相知，免我常相思。
仓央嘉措情歌 ( 古本 - 于贞志译 )
仓央嘉措情歌
于贞志译
六世达赖仓央嘉措生于康熙二十二年，十四岁时剃度入布达拉宫为黄教领袖，
十年后为西藏政教斗争殃及，被清廷废黜，解送北上，
道经青海今纳木措湖时中夜循去，不知所终。
仓央嘉措乡居山南错那，属门巴族。该地抑制黄教，盛崇红教，
且生殖崇拜盛行，凡此种种，皆与日后他在拉萨狂荡艳事有所渊源。
传闻仓央嘉措日间为活佛，夜则四出猎艳，
且诉之诗篇，两百年来广为高原各族传唱。
已卯九月，予旅居川西，积日译得仓央嘉措情诗六十余首，大率以七绝样式出之。
原诗情韵颇似民歌，淳朴率真，多用比兴，转为绝句，貌似风雅，然其味减却大半矣。
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东山崔嵬不可登，绝顶高天明月生。
红颜又惹相思苦，此心独忆是卿卿。
愿与卿结百年好，不惜金屋备藏娇。
一似碧渊水晶宫，储的珍稀与奇宝。
西风吹谢花成泥，蜂蝶每向香尘泣。
情犹未了缘已尽，笺前莫赋断肠诗。
欲题新词寄娇娘，风吹雨蚀半微茫。
我有相思千般意，百磨不灭铭肝肠。
锦葵原自恋金蜂，谁供花颜奉神灵
欲舞轻翼入殿里，偷向坛前伴卿卿。
入山投谒得道僧，求教上师说因明。
争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿。
竟日冥思绝妙相，碧落黄泉两茫茫。
奈何红颜一时现，不需枯坐与焚香。
暗香袭处佩环鸣，美眸善睐未分明。
临去莞尔还一笑，忽与余兮两目成。
欲倚绿窗伴卿卿，颇悔今生误道行。
有心持钵丛林去，又负美人一片情。
掌上明珠价几何，无心未曾思量著。
一朝归携他人袖，那时伤情泪痕多。
洞房一夜照花烛，卿卿嫁作他人妇。
相思如狂心如灰，为情憔悴向谁诉？
侯门一入似海深，欲讯卿卿问鬼神。
此情惘然逝如梦，镜花水月原非真。
明眸皓齿艳无双，比拟圆月两相仿。
惆怅婵娟多寂寞，欢情只供一夜长。
曾慕鸳鸯效双栖，南谷林深叶迷离。
除却鹦哥谁人晓，莫将幽情向人啼。
日暮瞒得众人行，却向宠犬语叮咛。
慎勿说道人已去，归时禅院近黎明。
昨趁夜色赴幽期，鹅羽纷纷晓来迷。
两行屐痕深雪里，教人如何不得知？
端居布拉达宫时，仓央嘉措称上师
夜醉酒楼美女侧，衲本人间一浪子。
仙羽如雪暂徘徊，欲将此身借翼载。
不学令威控鹤去，理塘相见即归来。
浮生一刹逝如电，画楼辜负美人缘。
未知来生相见否？ 陌上逢却再少年。
欲语幽情期红裙，平林漠漠柳枝深。
除却当时画眉鸟，风情许知一佳人。
姹紫嫣红一时凋，舞衣不称旧舞腰。
争教蜂蝶两相断，袖底羞见檀郎招？
绿窗深情不忍离，去离徊徨意转迷。
久拟深山学修法，又延行程到后期。
崔嵬东山与天齐，红颜迤逦隔云梯。
相思萦系解语花，心似奔马雪蹄疾。
倾城美色竞群芳，品茗斗酒擅欢场。
欲共卿卿两相悦，不期魂魄归帝乡。
飞短流长断人肠，情怀恻恻每神伤。
惆怅玉人独归去，芳草萋萋满斜阳。
故园迢迢忆双亲，每对卿卿泪满襟。
千山万水相追寻，始信卿心胜娘心。
柳枝经风叶未凋，当时愁损画眉鸟。
今日重入歌舞地，逢见卿卿又魂销。
今夜新月似蛾眉，时还暂去时还归。
记取临行重来约，月成钩时人成对。
结束花帽下妆楼，雕鞍别时每牵手。
怜郎愁绝还相劝，时日无多再聚首。
美颜无双处处夸，玉帐香肌娇无那。
夜夜伴得鸳鸯宿，不羡旖旎上林花。
花容月貌未可期，吹气如兰暗香袭。
惆怅风露无多时，一时相欢一时离。
忧心悄悄病恹恹，辗转无寐夜阑珊。
寸寸相思已成灰，欲亲芳泽总无缘。
百草经霜奈若何，离人偏恨西风多。
香艳成尘蝶翼冷，卿卿我我两分携。
木兰桨动去无情，马头犹得向人横。
掉臂终不回首望，郎心如铁冷于冰。
为祝檀郎结经幡，竖向陌上春柳畔。
过路君子切勿动，此幡安即檀郎安。
枉缄图章寄横塘，画眉争似秋波长。
愿与卿卿两相誓，不离不弃铭肝肠。
欲倾卿卿一世情，却闻萧寺伴青灯。
崇山峻岭不辞远，誓与卿卿结伴行。
一见卿卿倍关情，欲与卿卿缔鸳盟。
欲问美人心上意，同衾同穴伴死生。
回眸一笑嫣然娇，断魂飘摇上碧霄。
愿与卿卿两相欢，不发毒誓不肯饶。
蛾眉未到凄绝时，酪酊那复计东西。
醉生梦死销金窟，只此便是神仙地。
卿卿愿非娘胎生，莫非桃花仙子身？
情怀幻变似桃花，刹开刹谢总非真。
辜负竹马青梅香，迷荡卿似中山狼。
朝来无情丛林去，不似昨夜风情郎。
暗约卿卿初三夜，明月如霜倍清艳。
且向座前发誓约，此心满如十五月。
故园归飞杜鹃鸟，春来天地尽窃窕。
思与卿卿重相见，执手相看魂欲销。
百步穿杨一箭横，忆得陌上逢卿卿。
一自识得春风面，梦魂常逐罗裙行。
满堂戟指兼骂声，不由人前不悔情。
昨夜偷自寻芳去，曾向山下垆侧行。
恰恰娇莺不住啼，杨柳枝上说相思。
忍得棍棒劈头打，誓与卿卿不分离。
柳暗南谷暗相期，鹦哥莫向玉人啼。
如今且听画眉调，婉转歌喉使人迷。
魔龙身后舞狰狞，不辞凶险一意行。
若向帐底偿夙愿，抛得性命到卿卿。
素昧平生各茫茫，免使魂魄两迷荡。
纵使相见黛眉浅，不必惹得相思狂。
神女常居云雨池，花柳身世半委泥。
谁知掩得春风面，几度伤心背人啼。
南谷柳林郁郁枝，遮得画眉自在啼。
恨卿薄情心如铁，露水夫妻又相离。
草色如金山如染，平林叶落纷纷然。
杜鹃不似堂前燕，一年一度归故园。
郁郁春风度玉门，偷趁云雨种孽根。
争教人前瞒得住，珠胎暗结已孕身。
拂面好风故园来，此情与卿两无猜。
珍重青梅竹马意，暗香袅袅入襟怀。
西山绝顶每相望，见得白云时飞扬。
多谢卿卿惜怜意，为我烧得一坛香。
春情缠绵似云霭，相思缭绕逐君来。
君心却似无情风，几度吹散春情开。
曾悲失路在河洲，喜逢渔家一叶舟。
香魂飘渺人去矣，凭谁销我万古愁？
久与卿卿两分离，蜂狂蝶舞倍相思。
心如枯草期甘露，思君黯黯凄艳时。
为求今生伴娇娥，每向坛前拜仙佛。
不辞翻山又越岭，采得刺柏与神柏。
隔水相望不胜情，离魂荡荡似摇旌。
寄语卿卿莫悲苦，今生姻缘前生定。
新茶香郁满齿唇，伴得糁粑倍美醇。
情人眼里出西施，每对卿卿每销魂。
玉指雕弓白如霜，欲引金矢射八荒。
愿为卿卿腰间箭，常使驱策待锦囊。
春水迢迢向故园，日日思亲不见亲。
寄语杜鹃莫悲啼，如此愁绝不堪听。
欲闻圣法乞上师，聆得雨花绝妙谛。
不似卿卿唇上语，全然不是心中意。
美人如酒思量多，一时抛闪奈若何。
如此苦心如此愿，何愁现世不成佛。
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佛曰凝视本心，明心见性
我修习的喇嘛的脸面 不能在心中显现 我没修的情人的容颜 却在心中明朗的映见很真实
第一最好不相见，那就可以不相爱，第二最好不相知，那就可以不相思
“世间安得两全法，不负如来不负卿。”好悲凉的一句......
我是在电影上看到的，然后才晓得了仓央嘉措。......他干嘛要是个喇嘛呢？还是达赖喇嘛......
为了那一世的爱。放下又如何。
爱他的诗句，爱他的勇气。。
曾虑多情损梵行,入山又恐别倾城. 世间安得双全法,不负如来不负卿!
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六世达赖喇嘛仓央嘉措（1683～1706）的作品《仓央嘉措诗歌》，广泛流传，驰名中外。仓央嘉措的诗歌约66首，因其内容除几首颂歌外，大多是描写男女爱情的忠贞、欢乐，遭挫折时的哀怨，所以一般都译成《情歌》。
《情歌》藏文原著，有的以口头形式流传，有的以手抄本问世，有的以木刻本印出，足见流传之广，藏族读者喜爱之深。中文译本海内外至少有10种，国外有英、法、日、俄、印地等文字译本。可见，《情歌》不仅在西藏文学史上享有盛誉，而且在世界诗坛上也声誉大振。
仓央嘉措，公元1683年生于藏南门隅地区宇松地方的一户世代信奉宁玛派佛教的农民家庭。1697年，仓央嘉措被选定为五世达赖的“转世灵童”，是年9月，自藏南迎到拉萨，途经朗卡子县时，以五世班禅罗桑益喜（1663～1737）为师，剃发受戒，取法名罗桑仁钦仓央嘉措。同年10月25日，于拉萨布达拉宫举行坐床典礼，成为六世达赖喇嘛。在此之前，仓央嘉措生活在民间，虽然家中世代信奉宁玛派（红教）佛教，但这派教规并不禁止僧徒娶妻生子。而达赖所属的格鲁派（黄教）佛教则严禁僧侣结婚成家、接近妇女。对于这种清规戒律，仓央嘉措难以接受。他不仅没有以教规来约束自己的思想言行，反而以宗教领袖的显赫身份，根据自己独立的思想意志，写下了许多意缠绵的“情歌”。
《情歌》表现了出家修佛与追求爱情生活的矛盾。如：
若随美丽姑娘心，
今生便无学佛份，
若到深山去修行，
又负姑娘一片情。
在佛教观念中，“佛、法、僧”被称为“三宝”。就是说，佛、教义和僧人在佛教中，是至高无上、神圣不可侵犯的，特别是对向自己传授法经典的喇嘛（佛的代言人），更要毕恭毕敬。但是，诗人在诗中表现出对佛法和喇嘛的淡漠，而对于人世生活却是热烈追求。如：
我修习的喇嘛的脸面，
不能在心中显现，
我没修的情人的容颜，
却在心中明朗地映见。
《情歌》在赞美对忠贞爱情的追求的同时，也描绘了整个爱情生活中，各种复杂曲折的情景和惟纱惟肖的心理状态。描写初恋的如：
在那众人之中，
莫露我俩真情；
你若心中有意，
请用眉眼传递。
表达爱情欢乐的如：
杜鹃来自门地，
带来春的气息；
我和情人相会，
身心无限欢喜。
抒发思念之情的如：
第一最好不相见，
免得彼此相爱恋；
第二最好不熟识，
免得彼此苦相思。
《情歌》之所以能够广泛流传，一方面是由于思想内容活泼生动，一扫过去文人凡有著作必有宗教内容的习气，有进步意义；另一方面艺术上也有独到的成就。在格律结构上，〈情歌〉采用民歌的形式，珍重少数六句、八句外，多数是每首四句，每句六个音节，两个音节一停顿，即四句六音节三顿。节奏鲜明，琅琅上口，还可配上民歌曲调演唱，民歌味很浓。有些篇章采用白描的手法，自然流畅，通俗易懂。如：
一个把帽子戴在头，
一个把辫子甩背后，
一个说请你慢慢走，
一个说请把步儿留，
一个说心儿莫难受，
一个说很快会聚首。
短短六句诗，写动作，男女有别；写对话，言短意长；景中有情，诗中有画。诗情，画意，真切，细腻，充满生活气息。
诗人所处的时代，文人多受“年阿”诗体的影响，崇尚典雅深奥、讲求词藻堆砌之风盛行，而诗人仓央嘉措却坚持将通俗语言写入诗篇，使《情歌》语言活泼生动，清新明快乐，通俗易懂，独树一帜，一新当时文坛耳目，在藏族诗歌中别具一格，富有艺术魅力，所以二百多年来一直在藏族民间广泛流传。
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宗教与情欲——达赖六世情歌- -
我一直在想，我是不是爱上她了？从心里仔细地搜一遍，也没有发现准确的消息。我只对她身体有一种强烈的冲动。我不知道这种感受是否可以。人们始终对情欲有一种敌意。中国的圣人自不必说，各种宗教更不用说，就连我们这些凡夫俗子也不敢提倡情欲。当然，尼采还是哪个西方的哲学家说过，我们每个人的头脑都被别人的马踏过，大概我们就是被踏过，并把我们自己踏没了的那些人吧，也就是说我们的一切思想都是别人的，我们的行为也受到一些人的思想的支配。这还用问吗？现在，我明白了，所谓凡夫俗子就是没有自己思想的人。
那我还有些什么呢？除了这个实在的身体，别无它物了。只有我们的身体现在是可信的，但是可信的身体现在只有一个请求：我饿，我欲，我痛，我苦。
他写的一些诗歌，反映了他过着活佛和俗人的双重生活，其中有两首是这样写的：
在那东方山顶/ 升起皎洁月亮/ 年轻姑娘面容/ 渐渐浮现心上
黄昏去会情人/ 黎明大雪飞扬/ 莫说瞒与不瞒/ 脚印已留雪上
守门的狗儿/ 你比人还机灵/ 别说我黄昏出去/ 别说我拂晓才归
人家说我的闲话/ 自以说得不差/ 少年我轻盈步履/ 曾走过女店主家
常想活佛面孔/ 从不展现眼前/ 没想情人容颜/ 时时映在心中
住在布达拉宫/ 我是持明仓央嘉措/ 住在山下拉萨/ 我是浪子宕桑旺波
在龙王潭，仓央嘉措结识了一个来自琼结地方的姑娘，名叫达娃卓玛，达娃卓玛容貌美丽，性情温柔，嗓音甜美，一双又黑又亮的大眼睛像刚刚酿就的葡萄酒，看一眼就能把人醉倒。仓央嘉措和她特别相知相爱，好像一个人是另一个人的影子，白天他们在一起歌舞游玩，夜里常常幽会。仓央嘉措非常喜欢达娃卓玛，认为是神灵的赐于，前世的缘份，他写了这样一首歌来表达自己的心情：
拉萨人烟稠密 琼结人儿美丽 我心心相印的人儿 是琼结地方来的
俗话说，甜青稞往往酿成苦酒，快乐往往变成悲哀。 六世达赖喇嘛仓央嘉措，是神王，是情圣，是诗人。他在人世间逗留过，虽然仅有短短25年。他在人世间短暂逗留，仿佛就为留下这些诗篇。"玛吉阿米"的名称正是从仓氏情诗中借用而来，在经典的拉萨藏文木刻版汇集的66首作为篇首：
在那东方山顶，生起洁白的月亮，玛吉阿米的脸庞，渐渐浮现在我心上
如今仓央嘉措的身世遭际已经广为人知，他的情诗被译成20多种文字传遍了全世界，至今仍不乏新的译作出现。仅仅是近百年间的汉语翻译，我所见到的就不下七八个版本：有民歌体的，有五言、七言体的，有现代新诗的。由派生而影响，这些诗作同样给当代画家、音乐家提供着不竭的灵感和创作资源。特别是经由当代优秀作曲家和歌手倾情打造的仓氏情歌格外的具有魅力，经由仓央嘉措鼓励和加持的人间情爱凭添了神性光彩。
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密教7世纪出于印度唐代传人中国，在西藏与当地民间信仰相结合成为藏传密宗。藏传密宗佛教（俗称喇嘛教）作为佛教的一支，其追求的终极目标与其它教派并没有什么不同，但与被称为"显教"的汉地佛教相比，显教以理论探索为主，而藏传佛教以密教为精髓，以高度组织化的咒术仪礼、俗信为其主要特征，宣传口诵真言咒语(语密)、手结印契（身密）和心作观想(意密)三密相结合的修行方式。
不见最好，免得神魂颠倒；不熟最好，免得相思萦绕......
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六世达赖仓央嘉措，意为“梵音海”，系藏南门隅之邬坚岭地方人，藏历第十一绕迥之水猪年（1683年，清康熙二十二年）生于一个农民家庭，父名扎喜丹增，母名才旺拉莫。
五世达赖圆寂后，当时担任第巴的是他培养的亲信弟子桑结嘉措。桑结嘉措为了继续利用达赖的权威掌管格鲁派事务，并和固始汗的继任王达赖汗固始汗之孙）争夺独掌西藏的政治权力，乃“伪言达赖入定，居高阁不见人，凡事传达赖之命以行”，密不发丧达15年之久。公元1696年(清康熙三十五年)，康熙帝在蒙古亲征准噶尔叛乱时，从俘虏的口中才得知五世达赖早已去世，即降旨向桑结嘉措问罪；桑结嘉措惶恐万状，此时才将五世达赖去世的实情禀告朝廷。因此，于火兔年(1697年)，第巴桑杰嘉措才选定仓央嘉措为六世达赖的“灵童”，是年九月。拜五世班禅罗桑益西为师，剃发受戒，取法名为罗桑仁钦·仓央嘉措。是年十月二十五日，仓央嘉措被迎至布达拉宫，举行了坐床典礼。
仓央嘉措成为五世达赖的继承人，是第巴桑结嘉措一手制造的政治斗争的产物。仓央嘉措被迎至布达拉宫坐床时，年已15岁，他只是格鲁派的一个忠实平民信徒，骤然端坐黄教领袖的高位之上，他是不适应的。因此，关于这位六世达赖的短暂一生，民间有许多极有人情味的迷人传说。
相传仓央嘉措在入选达赖前，在家乡有一位美貌聪明的意中人，他们终日相伴，耕作放牧，青梅竹马，恩爱至深。仓央嘉措进入布达故宫后，他厌倦深宫内单调而刻板的黄教领袖生活，时时怀念着民间多彩的习俗，思恋着美丽的情人。他便经常微服夜出，与情人相会，追求浪漫的爱情生活。有一天下大雪，清早起来，铁棒喇嘛发现雪地上有人外出的脚印，便顺着脚印寻觅，最后脚印进入了仓央嘉措的寝宫。随后铁棒喇嘛用严刑处置了仓央嘉措的贴身喇嘛，还派人把他的情人处死，采取严厉措施，把仓央嘉措关闭起来。关于类似的浪漫传说还很多，但都以悲剧而告终。同时，仓央嘉措还是一位才华出众的民歌诗人，写了很多热情奔放的情歌，他的《情歌》诗集，词句优美，朴实生动，在民间广为流传歌诵。
此时，西藏的政局发生变动。金蛇年(1701年)，固始汗的曾孙拉藏汗继承汗位，与第巴桑结嘉措的矛盾日益尖锐。木鸡年(1705年)，第巴桑结嘉措买通汗府内侍，向拉藏汗饮食中下毒，被拉藏汗发觉，双方爆发了战争，藏军败，第巴桑结嘉措被处死。事变发生后，拉藏汗向康熙帝报告桑杰嘉措“谋反”事件，并奏称由桑杰嘉措所拥立的六世达赖仓央嘉措不守清规，是假达赖，请予“废立”。康熙帝准奏，决定将仓央嘉措解送北京予以废黜。但于火狗年(1706年)，仓央嘉措被“解送”北京途中，据说行至青海湖滨时去世，时年24岁。有的记载中说他是舍弃名位、决然遁去，周游蒙藏印等地，后来在阿拉善去世。
仓央嘉措被解走以后，拉藏汗与新任第巴隆索商议，于火猪年(1707年)另立白噶曾巴·伊喜嘉措为六世达赖，但西藏人民认为伊喜嘉措是假达赖，始终未予承认。
六世达赖仓央嘉措在达赖喇嘛的世系里，同四世达赖一样，是另一位具有不同情况的特殊人物，关于他的经历和去世的情况，还有种种传说，但均待进一步考证。
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仓央嘉措
压根儿没见最好，
也省得情思萦绕。
原来不熟也好，
就不会这般神魂颠倒。
提起仓央嘉措听说过的人少，说到达赖喇嘛知道的人就多了，而仓央嘉措就是六世达赖喇嘛。仓央嘉措的一生极富传奇色彩，关于他的身世尤其是他的死至今仍是迷雾一团，不过在他入住布达拉宫之前的经历史家的说法还是比较一致的。公元1683年，清康熙三十六年，藏历十一甲子之水猪年，仓央嘉措出生在藏南门隅纳拉山下的宇松地区。他的家庭信奉红教世代相续修持密宗，其祖辈曾出现过一位很有名望的翻译大师。仓央嘉措很小的时候即被当时的藏王第巴·桑结嘉措选为五世达赖喇嘛的转世灵童。但是出于政治上专权的考虑，第巴对此一直秘而不宣，甚至连五世达赖喇嘛圆寂的消息也向清廷隐瞒。一直到1696年，康熙皇帝御驾亲征平定准噶尔丹的叛乱时才知道五世达赖早已往西，此时距五世去世已有14年之久。慑于清廷的威力，第巴不得不将情况如实上报。次年九月，仓央嘉措在浪卡子随五世班禅洛桑益西出家，并于同年十月在布达拉宫坐床。从此，仓央嘉措开始了他作为藏传佛教最大教派格鲁派（黄教）的教主和名义上的政治领袖的生活。
仓央嘉措坐床后，西藏的政治气候表面上平静，实则危机四伏。由于权力之争和拥立达赖喇嘛上的意见分歧，第巴与当时的驻西藏和硕特部蒙军首领拉藏汗之间的矛盾日益恶化。其实这种矛盾早在五世达赖时就已种下祸根。五世达赖喇嘛是继松赞干布之后藏族历史上又一位伟大的政治人物，他不但是黄教领袖而且很有政治头脑和政治手腕。为了使黄教在当时西藏众多的教派争斗中获胜，他迎请和硕特部蒙军首领固始汗入藏相助，一举推翻了噶玛王朝并建立了以黄教为主体的噶丹颇章政权，确立了黄教在西藏三百多年的统治，达赖喇嘛也从那时起成了西藏至高无上的政教领袖。这时候统治全国的朱明王朝已处于风雨飘摇之中，五世达赖料定明朝必亡，就和实力更大但还未入关的清王室拉上了关系。1642年，
五世达赖派特使到盛京（沈阳）朝见皇太极，受到清室的优待。1653年，在满清取得了全国的统治地位之后，五世达赖亲自进京谒见顺治皇帝并受到顺治皇帝的册封，达赖喇嘛的封号和其在西藏的政治地位就正式确定下来。经过如此一番运筹帷幄，西藏黄教集团在清朝中央政府的统一管理之下政治上得到有力保护，军事上又有和硕特部的强力支持，其地位就更加巩固。但与此同时也带来一个严重的后果，这就是和硕特入藏后赖着不走，首领固始汗除了掌握强大的兵权之外还实际上操纵着噶丹颇章政权。到了后来，五世达赖除了安富尊荣于教主地位之外，政治上大有成为傀儡之势。五世达赖当然不甘心受制于人，企图排挤蒙古部落势力出西藏；和硕特也不甘心失去在西藏的既得利益，想尽力控制噶丹颇章政权。这样就在西藏上层统治者和蒙古部落上层统治者之间种下了权力之争的种子。到了1679年，五世达赖年事已高，为了预防自己死后大权旁落，就在这一年他任命桑结嘉措为藏王（据王尧先生考证，桑结嘉措是五世达赖的私生子）。这就是史书上称的第巴·桑结嘉措，第巴即藏王的意思。三年之后，五世达赖圆寂，“桑结欲专国事，秘不发丧，伪言达赖入定，居高阁不见人，凡事传达赖之命以行”（《西藏通览》）。这时候，固始汗也已死，第巴掌握了大权，进一步排挤和硕特部势力，他和固始汗子孙之间的矛盾更加尖锐，到最后终于兵戎相见。仓央嘉措就是在这种上层权力斗争日益加剧的形势下出生并终其一生的。
仓央嘉措自然耳濡目染，这对他后来的情歌创作产生了很大的影响。也是在门隅，仓央嘉措有了自己的初恋。因为体验了爱情的美好和芬芳，仓央嘉措无法忍受布达拉宫里枯燥乏味的宗教生活。缥缈的来世，单调的诵经礼佛，没有权力的虚位，这一切怎能约束一颗飞翔的少年的心？他试图在宗教和爱情之间找到平衡，然而戒规森严的黄教根本没有爱情的容身之地。于是仓央嘉措选择了作一个宗教叛逆者的角色，他只服从自己内心的召唤，他要作一个浪子，一个爱情的歌者。对于这一点，仓央嘉措毫不隐瞒。他在一首情歌中写道：薄暮出去寻找爱人／破晓下了雪了／住在布达拉时／是瑞吉仓央嘉措／住在拉萨城里时／是浪子宕桑汪波。宕桑汪波是仓央嘉措在拉萨城里活动时用的化名，他经常出入于茶楼酒肆幽会情人。开始时，仓央嘉措还小心翼翼：看门的胡子老狗／心比人还聪明／你不要告诉别人啊／我天黑出去／归来已黎明。但秘密还是被人发现了。有一天早晨，待从看见一行脚印通到仓央嘉措的门口，最初还以为有刺客，推门进去却只有仓央嘉措一个在睡在屋里。待从顺着脚印走回去，却到了一个卖酒的女人家里。待从恍然大悟，于是这个秘密就在布达拉宫里传开了。当第巴·桑结来规劝他时，仓央嘉措拿出刀子、绳子，表示如不能如愿他就自杀，第巴毫无办法，只好听其自然。到了1701年，清朝皇帝、拉藏汗、以及蒙古部落首领等决定制裁仓央嘉措，同时宣布不承认他是真达赖。面对这种严厉制裁，仓央嘉措丝毫没有屈服，而是进一步彻底反抗。他跑到日喀则，找到为他剃发受戒的师傅五世班禅罗桑益西，跪在札什伦布寺门前，呼天叫地，大声地明确宣布：你给我的袈裟我还给你，你加在我身上的教戒（比丘戒共253条）我也还给你，黄教的教主我不当了，让我过普通人的生活吧！班禅亦毫无办法，只得听之任之，这样仓央嘉措又在日喀则浪荡了一段时间。回到拉萨后，仓央嘉措就更加公开地过他的放浪形骸的生活。他的情歌中这样写道：人们都在说我／说得的确不错／少年的琐碎脚步／是到女店主家去过／当其时来运转／竖起祈福经幡／就有名门秀女／请到她家赴宴。然而，仓央嘉措的这种生活并没有过多久，并最终随着第巴·桑结和拉藏汗的矛盾激化而宣告结束。1705年，第巴·桑结集结卫藏兵民准备武装驱逐拉藏汗，因为谋事仓促反而被拉藏汗所俘并处死。第巴死后，拉藏汗上疏清廷历数仓央嘉措的种种罪状，请予废黜。康熙皇帝看了后，降旨要求将仓央嘉措执献京师。至此，仓央嘉措结束了他作为达赖喇嘛的生活，但关于他的下落却聚讼纷纭，至今没有定论。
清朝官方的资料说，他在被押解至北京途中病死，藏人自撰的历史书上称其被拉藏汗派人害死于青海湖边。民间传说又有几种，一说他在途中用神力挣脱枷锁，不知所终；一说他被康熙皇帝囚于五台山，并死在那里；流传最广的一种说法是：他自弃名位，决然遁去，周游印度、尼泊尔、康、藏、甘、青、蒙古等处，宏法利生，事业无边，最后到达蒙古的阿拉夏寺，隐居不出，至到离开人世，年寿六十有余。关于最后一种说法，有他的弟子阿旺伦珠达吉的《仓央嘉措秘传》为证，言之凿凿，越来越为史家所采信。
作为达赖喇嘛，仓央嘉措是不称职的，但作为一个诗人，他却是十分优秀的。他的诗是发自内心的天籁，几百年来早已深入藏族人民心中。即便是今天，你到藏区，只要提起个头，许多人都能唱几首仓央嘉措所写的情歌。特别是他的那首：在那东方山上／升起皎洁的月亮／青年姑娘的面容／浮现在我的心上，更是家喻户晓，妇孺皆知。藏族人民不但把他当作真正达赖喇嘛，而且十分同情他的遭遇，就是对他的那些放荡行为也认为是人之常情，有一首藏族民歌唱道：不要说仓央嘉措／找情人去了／如同自己需要一样／他人也同样需要。仓央嘉措的情歌不但是人性的自然流露，更是对佛教禁欲主义的公然宣战。有人说，仓央嘉措接近女色只是游戏三昧，并没有破戒体，实在是欺人自欺之谈。仓央嘉措是一个有血有肉具足七情六欲的人，而不是一个高高在上的佛。他和他的情歌的价值就在于对人性的宣泄和呼唤，这在当时政教合一的农奴制的西藏无疑是一道划破长空的闪电掠过头顶的惊雷，让那些匍伏在佛的脚下（实际上是宗教政权下）的众生意识到自己作为人存在。虽然仓央嘉措的反抗是消极的，他的情歌中也有糟粕，但它仍不失为一颗璀璨的明珠，而且随着岁月流逝，它必将更加灿烂夺目。
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苔花如米小，也学牡丹开。
洁白的仙鹤，
请把双羽借我；
不到远处去飞，
只到理塘就回。
理塘位于西藏的东南部，这里达赖喇嘛预言了自己转世再生的出生地，七世达赖喇嘛就在理塘找到。六世达赖喇嘛的所为不仅损害了前面的历代达赖喇嘛有力地树立起来的声望，而且他在政治领导内几乎没有发挥任何作用。似乎为了补偿六世达赖喇嘛这一段宗教方面的空位期，下一世达赖喇嘛对佛教极为虔诚，事实上作为学者和宗教领袖来说，他在历代达赖喇嘛当中可谓是凤毛麟角，称得上前无古人，后无来者了。
不见你时，月不明
月明时，仍见不到你
不是东山太高，是那湖水少了柔情
住在布达拉宫时,
叫持明仓央嘉措;
住山下拉萨时,
叫浪子当桑汪不波.
我对他的生平事迹可说一无所知，但是我能从他的诗中读到他赤纯天真的灵魂，他不愿受羁绊的思想、情感。
作为出家人他没有做到四大皆空、无欲无求，他是一个至真至情之人。他是一个悲剧人物，命运的错位，使他成了一个清规戒律的破坏者，为一切信奉正统道德的人所不耻，但是，他又是一个博爱之人，一个追求平凡快乐的普普通通的青年。
这是我从它诗中感受到的一点浅陋认识，贻笑大方。
在拉萨下面住时，
是浪子宕桑汪波，
秘密也无用了，
足迹已印在雪上。
释：当仓央嘉措为第六代达赖时在布达拉宫正门旁边又开了一个旁门，将旁门的钥匙自己带。等到晚上守门的把正门锁了以后，他就戴了假发，扮做在家人的模样从旁门出去，到拉萨民间，该名叫做宕桑汪波，去过他的花天酒地的生活。待破晓即回去将旁门锁好，将假发卸去，躺在床上装作老实人。这样好久，未被他人识破；有一次在破晓未回去以前下了大雪，回去时将足迹印在了雪上。宫中的侍者早起后见有足迹从旁门直到仓央嘉措的卧室，疑有贼进去。以后根究足迹的来源，直找到荡妇的家中；又细看足迹乃是仓央嘉措自己的。乃恍然大悟。从此这件秘密乃被人知道了
仓央嘉措的空灵自由，正是这个嘈杂拥挤的社会或缺的，他如沙漠中的一滴甘露，甚至不能完全滋润一片小小的叶子，却让一只平凡的小甲虫获得生的源泉。他如惊涛骇浪之间归去的一叶扁舟，在天地之间是何其渺小，却足以震慑人的灵魂。假如我能有幸看见仓央嘉措，他一定站在云端。
与你交谈真是愉快，在此，我也祝愿你中秋快乐！
《朵朵白云在飘荡》
在那西面峰峦顶上，
朵朵白云在飘荡。
我那意增旺姆啊，
给我点起祝福的高香。
洁净的水晶山上的露水，
加上甘露药的酵“所酿成的美酒”，
智慧天女当垆。
若用圣洁的誓约去喝，
即可不遭劫难
请求白色大雁，借我凌空双翼
并非远走高飞，理塘一转就回
心头影事幻重重，化作佳人绝代容
恰似东山山上月，轻轻走出最高峰
入定修观法眼开，启求三宝降灵台
观中诸圣何曾见，不请情人却自来
静时修止动修观，历历情人在眼前
肯把此心移学道，即生成佛有何难
曾恐多情损梵行，入山又恐误倾城
世间安得双全法，不负如来不负卿
结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵
与卿再世相逢日，玉树临风一少年
压根儿没见最好，
也省得情思萦绕。
原来不熟也好，
就不会这般神魂颠倒。
在那东方高高的山顶上
每当升起那轮皎洁的月亮
玛吉阿米美丽而醉人的容颜
时时荡漾在我的心房
和那意中人儿，若能白头偕老
像从大海深处，捞得一件珍宝
微露贝齿浅笑，漫将满座了望
媚眼悄悄一转，停在情郎脸上
住在布达拉宫里，是活佛仓央嘉措
进入拉萨民间里，是荡子卮桑汪波
对她一见钟情
夜里想她难熬
白天没有谈成
心被相思磨碎
默思上师的尊面，怎么也没能出现
没想到那情人的脸蛋儿，却栩栩在心头浮现
抿着嘴儿一笑，摄去我的魂儿
是否真心相爱，还要起个誓儿
如果姑娘永生，酒是喝不完的
我这少年的依靠，永远在你那里
路遇多情姑娘，浑身上下芬香
拾到白松石儿，随手扔到路旁
野马跑到山上，可用绳子捉拿
交了心的情人，神仙也抓不住他
喇嘛仓央嘉措，别怪他风流浪荡
他所寻求的东西，和人们没有两样
假如修行学法，能像这样想她
就在今生今世，一定修成菩萨
我与姑娘相会，山南门隅林里
除了能言鹦鹉，谁人都不知晓
请求能言鹦鹉，千万莫把密泄
杜鹃来自门隅，带来故乡气息
如同姑娘相会，令人心旷神怡
死后去见阎王，照照造孽的镜子
人间是非难定，镜子却不差毫厘
达赖六世《仓央嘉措情歌》74首(转载)
1
从那东方山顶
升起皎洁月亮
未嫁少女的面容
时时浮现我心上
2
去年种的青苗
今年已成秸束
少年忽然衰老
身比南弓*还弯
*南弓：西藏南部制造的弓
3
我那心爱的人儿
如作我终身伴侣
就象从大海底下
捞上来一件珍宝相似
4
路上遇见的意中人
身上飘溢着醉人的芳香
担心拾到的白王总（此为一个字）*
会再丢失远方
*王总(此为一个字)：即松儿石（一种宝石），通常
绿色，绿里透白者称白王总(此为一个字)，为上品。
5
达官贵人的千金
她那艳丽的面庞
看似高高桃树尖上
熟透了的果儿一样
6
心儿跟她去了
夜里睡不着觉
白天没有得手
怎不意冷心灰！
7
花开季节过了
玉蜂可别惆怅
相恋的缘分尽了
我也并不悲伤
8
芨芨草上的白霜
还有寒风的使者*
就是它们两个
折散了蜂儿和花朵
*寒风的使者：深秋的风
9
天鹅流连池沼
想多停留一会
可那湖面结了冰
叫我意冷心灰
10
渡船虽没情肠
马头*却向后看
那负心的人儿去了
却不回头看我一眼
*马头：西藏木船头上一般都有脸朝后的木雕马头像
11
我和市上邂逅的姑娘
虽立下海誓山盟
却象花蛇盘的结儿
没碰它就自动开啦
12
幼年结识的心上人儿
她的福幡插在柳树旁
看守柳树的阿哥
请别拿石头打它
13
写出的小小黑字
水一冲就没了
没绘的内心图画
咋擦也不会擦掉
14
盖上的黑色小印
它不会倾吐衷肠
请把知耻守信的印章
盖在你我的心坎上
15
生机勃勃的哈罗花
如果拿去作供品的话
把我这年轻的蜂儿
也带到佛堂里去吧
16
心爱的姑娘啊
你若离开我修法去
少年我也一定
跟你去到山里
17
面对大德喇嘛
恳求指点明路
可心儿不由自主
又跑到情人去处
18
默想的喇嘛面孔
很难来到心上
不想的情人容颜
心中却明明亮亮
19
想她想的放不下
如果这样去修法
在今生此世
就会成个佛啦
20
水晶山上的雪水
党参叶尖的露珠
再加甘露作曲(音qu1)子
仙女空行酿的酒
发着圣誓喝下
就不会堕入恶途*
*恶途：佛经用语，指地狱、饿鬼、畜牲
21
时来运转的时刻
祈福的风幡竖起
就有贤母的姑娘
请我去作客去
22
皓齿人儿含笑
向满座瞧了一遍
眼珠娇滴滴一转
却注视我少年的脸
23
问问倾心爱慕的人儿：
愿否作亲密的伴侣？
答道：除非死别，
活着永不分离！
24
若随顺美女的心愿
今生就和佛法绝缘
若到深山幽谷修行
又违背姑娘的心愿
25
工布*少年的心情
象蜂儿进入蛛网
和情侣缠绵三日
又想起究竟的佛法上
26
心想你这终身伴侣
你若无耻负义
头髻上戴的松儿石
它也不会言语
27
露着皓齿儿微笑
把少年魂灵勾去了
是不是真心爱慕？
请发个誓儿才好！
28
鸟石般跟情人路遇*
那是酒家妈妈撮合
如果欠下业债**
请你关照养活
*藏语成语"鸟石路遇"近似汉语成语"萍水相逢"
**业债：佛教用语，指前世罪恶所引果报，也叫前世业债
29
知心话没告诉爹娘
却说给幼年结识的情侣
情侣的"牡鹿"*多哩
私房话被仇人听去
*牡鹿：即公鹿，这里暗指姑娘的其他情人
30
心爱的意超拉姆*
是我猎人捕获的
却被显赫的君主
诺桑王抢去
*意超拉姆：仙女名，意为"夺人心魄的仙女"
31
珍宝在自己手里
并不觉得希奇
一旦归了人家
却又满腔是气
32
热恋着自己的情人
被别人娶去作妻子了
相思折磨得我
已经身瘦肉消
33
情侣被人骗走
应去打卦求签
美丽纯情的姑娘
常常在梦中浮现
34
只要姑娘你常在
酒就有我喝的
少年我的希望
自然寄托在这里
35
姑娘不是妈妈所生
莫非桃树上长的？
为什么你的爱情
比桃花谢得还快？
36
从小相爱的姑娘
莫非狼的后裔？
尽管同居相爱
还想逃会山里
37
野马跑到山上
可用套索捉住
情人一旦变心
神力也难捉住
38
砂石伙同风暴
刮乱了老鹰的羽毛
虚情假意的姑娘
使我心烦意恼
39
黄边黑心的云彩
是霜雹的成因
非僧非俗的沙弥
是佛教的敌人
40
上消下冻的地面
不是跑马的地方
结识不久的情人
不是谈心的对象
41
下弦十五的月亮
和她的脸庞相象
月宫里的玉兔
寿命不会再长
42
这个月已过去
下个月又到
吉祥洁白的月亮
上旬就来拜望你了
43
中央的须弥上王*呵
请你坚定地耸立着！
日月饶着你转
方向肯定不会走错
*佛经上说居于世界最高的山，即须弥山
44
初三的月亮
银光若隐若显
希望你的回答
比十五的月亮更圆
45
具誓护法*金刚
坐在十地**法界
你若有神通法力
请把佛教的敌人消灭
*具誓护法：密宗护法神之一
**十地：当指佛教圣人的十个得道等级而言
46
杜鹃从门域*飞来(门隅？)
带来了春天的气息
我和情人相见
身心轻松欢愉
门域：西藏一地名
47
对于无常和死
若不常常去想
纵有盖世聪明
实际和傻子一样
48
无论虎狗豹狗(虎豺豹狗？)
喂熟它就不咬
家里的花斑母虎
熟了却更凶暴
49
虽然肌肤相亲
情人的真心却不知道
不如信手在地上画画
能算出天上星星多少
50
我和情人相会的地方
在南门巴的密林深处
除了巧嘴鹦鹉
哪个也不知道
能言的鹦鹉啊
这秘密请不要在路口散布
51
拉萨的人群当中
琼结的人品最好
来会我的幼年相识
家就住在琼结
52
守门的老黄狗
心比人还灵
别说我夜里出去
今日清晨才回宫
53
夜里去会情人
早晨落了雪了
胶印留在雪上了(脚印？)
保密又有何用
54
住在布达拉宫时
叫持明*仓央嘉措
住在山下**拉萨时
叫浪子当桑汪波
*修密法的佛教徒，称之为"持明"
**山下：指布达拉山脚下
55
姑娘肌肤细又软
被底缠绵拥抱
莫非假意虚情
骗我少年财宝？
56
把帽子戴在头上
将辫子撂在背后
一个说"请慢坐"*
一个说"请慢走"
说："心里又难过啦"
说："很快就能聚首"
*慢坐：西藏人告别时的客套话 ，意为"留安"
57
洁白的仙鹤
请把双翅借我一飞
不会远走高飞
只到理塘一转就回
58
在那阴曹地府
阎王有面业*镜
人间是非不清
镜中善恶分明
*业：佛教用语，指人世行为，有善业与恶业之分
59
一箭射中目的
箭头钻入地里
一见当年情人
心就跟了她去
60
印度东方的孔雀
工布川的鹦鹉
尽管生地不同
同在拉萨会晤
61
人家说我闲话
自认说的不差
少年的轻盈脚步
踏进了女店主家
62
柳树爱上了小鸟
小鸟爱上了柳树
只要两两用心
鹞鹰无隙可入
63
在这短短的今生
这样待我已足
不知来世少年时节
我俩还能不能会晤
64
那个巧嘴鹦哥
请你闭住口舌
柳林的画眉阿姐
要唱一曲动听的哥(歌？)
65
背后的凶恶妖龙
没有什么可怕
前边的香甜苹果
一定要摘到它
66
第一不见最好
免得神魂颠倒
第二不熟最好
免得相思萦绕
67
不要说持明仓央嘉措
去找情人走掉！
如同自己需要一样
他人也同样需要
68
美丽的小杜鹃
落在香柏树梢
不必多讲什么
说一句好听的话就好
69
桑耶的白色雄鸡
请不要过早啼叫
我和相好的情人
心里话还没有谈了
70
喝了一杯没醉
又喝一杯还没醉
少年的情人劝酒
一杯便酩酊大醉
71
在人多的地方
不要显露爱恋
只要心中情亲
可向我秋波一转
72
你是金铜佛身
我是泥塑神象
虽在一个佛堂
我俩却不一样
73
请看我消瘦的面容
是相思致我生病
已经瘦骨嶙峋
请一百个医生也无用
74
热恋的时候
情话不要说完
口渴的时候
池水不要喝干
一旦事情有变
那时后悔已晚
转自青衣社石彤贴子
深观无相相，唯有不言言
仓央嘉措情歌 ( 古本 - 曾缄译 )
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心头影事幻重重，化作佳人绝代容。
恰似东山山上月，轻轻走出最高峰。
转眼苑枯便不同，昔日芳草化飞蓬。
饶君老去形骸在，变似南方竹节弓。
意外娉婷忽见知，结成鸳侣慰相思。
此身似历茫茫海，一颗骊珠乍得时。
邂逅谁家一女郎，玉肌兰气郁芬芳。
可怜璀璨松精石，不遇知音在路旁。
名门娇女态翩翩，阅尽倾城觉如贤。
比似园林多少树，枝头一果骋鲊妍。
名家有女初长成，体态轻盈貌端秀。
恰似园林清香果，鲜艳熟美挂枝头。
一自魂销那壁厢，至今寤寐不断忘。
当时交臂还相失，此后思君空断肠。
我与伊人本一家，情缘虽尽莫咨嗟。
清明过了春自去，几见狂蜂恋落花。
青女欲来天气凉，蒹葭和露晚苍苍。
黄蜂散尽花飞尽，怨杀无情一夜霜。
飞来野鹜恋丛芦，能向芦中小住无。
一事寒心留不得，层冰吹冻满平湖。
莫道平湖波日舟，舟中木马解回头。
不知负义儿家婿，尚解回头一顾不。
游戏拉萨十字街，偶逢商女共徘徊。
匆匆绾个同心结，掷地旋看已自开。
长干小生最可怜，为立祥幡傍柳边。
树底阿哥需护惜，莫教飞石到幡前。
手写瑶笺被雨淋，模糊点画费探寻。
纵然灭却书中字，难灭情人一片心。
小印园匀黛色深，私钳纸尾意沉吟。
烦君刻划相思去，印入伊人一片心。
细腰蜂语蜀葵花，何日高堂供曼遮。
但使依骑花背稳，请君驮上法王家。
含情私询意中人，莫要空门证法身。
卿果出家吾亦逝，入山和汝断红尘。
至诚皈命喇嘛前，大道明明为我宣。
无奈此心狂未歇，归来仍到那人边。
入定修观法眼开，祈求三宝降灵台。
观中诸圣何曾见，不请情人却自来。
静时修止动修观，历历情人挂眼前。
肯把此心移学道，即生成佛有何难。
入定观修上师尊，心中偏偏不显现。
不曾意想爱人脸，清清楚楚现在前。
醴泉石露和流霞，不是寻常卖酒家。
空女当垆亲赐饮，醉乡开出吉祥花。
为竖幡幢诵梵经，欲凭道力感娉婷。
琼筵果奉佳人召，知是前朝礼佛灵。
天马飘向苍穹际，宝幡高耸入云霓。
感得名门才女聘，共邀赴彼佳宴席。
见齿微张笑魇开，双眸闪电座中来。
无端觑看情郎面，不觉红涡晕两腮。
情到浓时起致辞，可能长作玉交枝。
除非死后当分散，不遣生前有别离。
曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。
世间安得双全法，不负如来不负卿。
绝似花蜂困网罗，奈他工布少年合。
圆成好梦才三日，又拟将身学佛陀。
别后行踪费我猜，可曾非议赴阳台。
同行只有钗头凤，不解人前告密来。
微笑知君欲诱谁，两行玉齿露参差。
此时心意真相属，可肯依前举誓词。
飞来一对野鸳鸯，撮合劳他贡酒娘。
但使有情成眷属，不辞辛劳作慈航。
密意难为父母陈，暗中私说与情人。
情人更向情人说，直到仇家听得真。
腻婥仙人不易寻，前朝遇我忽成群。
无端又被芦桑夺，一入侯门似海深。
明知宝物得来难，在手何曾作宝看。
直到一朝遗失后，每思奇痛彻心肝。
深怜密爱誓终身，忽抱琵琶向别人。
自理愁肠磨病骨，为卿憔悴欲成尘。
盗过佳人便失踪，求神问卜冀重逢。
思量昔日天真处，只有依稀一梦中。
少年浪迹爱章合，性命唯堪寄酒怀。
传语当垆诸女伴，卿知不死定常来。
美人不是母胎生，应是桃李树长成。
已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。
生小从来识彼姝，问渠家世是狼无。
成堆血肉留难住，奔走荒山何所图。
山头野马性难驯，杌陷犹堪制彼身。
自叹神通空俱足，不能调伏枕边人。
羽毛零乱不成衣，深悔苍鹰一怒非。
我为忧思自憔悴，哪能无损旧腰围。
浮云内黑外边黄，此是天寒欲雨霜。
外现僧相内是俗，无非末法到沧桑。
外虽解冻内偏凝，骑马还防踏暗冰。
往诉不堪逢彼怒，美人心上有层冰。
弦望相看各有期，本来一体冀盈亏。
腹中顾兔消磨尽，始是清光饱满时。
前月推移后月来，暂时分离不须哀。
吉祥白月行看近，又到佳期第二回。
须弥不动住中央，日月游行绕四方。
各驾轻车投熟路，未须却脚叹迷阳。
须弥山王居中央，稳若磐石不动摇。
日月围绕恒转旋，不曾迷途错方向。
新月才看一线明，气吞碧落便横行。
初三自诩清光满，十五何来皓月盈。
十地庄严住法王，誓言呵护有金刚。
神通大力智无敌，尽逐魔军去八荒。
杜宇新从漠地来，无边春色一时回。
还如意外情人至，使我心花顷刻开。
不观生灭与无常，但逐轮回向死亡。
绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。
君看众犬吠猩猩，饲以邹豚亦易驯。
只有家中雌老虎，愈温存处愈生嗔。
抱惯娇躯识重轻，就中难测是真情。
输他一种占星术，星斗满天认得清。
郁郁南山树草繁，还从幽处会婵娟。
知情只有闲鹦鹉，莫向三叉路口言。
拉萨游女漫如云，琼结佳话独秀群。
我向此中求伴侣，最先属意便为君。
龙钟黄犬老多髭，镇日多昏仗尔才。
莫道夜深吾出去，莫言破晓我归来。
为寻情侣去匆匆，破晓归来鹱雪中。
就里机关谁识得，仓央嘉措布拉宫。
夜走拉萨逐绮罗，有名荡子是汪波。
而今秘密浑无用，一路琼瑶足迹多。
布达拉宫之圣殿，持明仓央嘉措居。
夜访拉萨逐绮罗，宕桑汪波亦是彼。
玉软香温被裹身，动人怜处是天真。
疑他别有机权在，巧为钱刀做笑颦。
轻垂辫发结冠缨，临别叮咛缓缓行。
不久与君须会合，暂时判诀莫伤情。
跨鹤高飞意壮哉，云霄一羽雪皑皑。
此行莫恨天涯远，咫尺理塘归去来。
死后游魂地狱前，冥王业镜正高悬。
一困阶下成擒日，万鬼同声唱凯旋。
卦箭分明中鹄来，箭头颠倒落尘埃。
情人一见还成鹄，心箭何如挽得回。
孔雀来自印度东，工布深谷鹦鹉丰。
两禽相去常千里，同聚法城拉萨中。
行事曾叫众口哗，本来白璧有微瑕。
少年琐碎零星步，曾到拉萨卖酒家。
鸟对垂杨似有情，垂杨亦爱鸟轻盈。
若叫树鸟长如此，何隙苍鹰哪得撄。
结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵。
与卿再世相逢日，玉树临风一少年。
吩咐林中解语莺，辩才虽好且休鸣。
画眉阿姐垂杨畔，我要听她唱一声。
纵使龙魔逐我来，张牙舞爪欲为灾。
眼前苹果终须吃，大胆将它摘一枚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思。
仓央嘉措情歌 ( 古本 - 刘希武译 )
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明月何玲珑，初出东山上
少女面庞儿，油然萦怀想。
去岁种禾苗，今年未成束，
韶华忽衰老，佝偻比弓曲。
倘得意中人，长与共朝夕，
何如沧海中，探得连城璧。
邂逅遇佳人，肌肤自香腻，
方幸获珍珠，转瞬复捐弃。
侯门有娇女，空欲窥颜色。
譬彼琼树花，鲜艳自高立。
自从见佳人，长夜不能寐，
相见不相亲，如何不憔悴。
已过花朝节，黄蜂不自悲，
情缘今已断，何用苦哀思。
皑皑草上霜，翔风使之来，
为君遽分散，蜂花良可哀。
野鹅恋芦荻，欲此片时立，
湖面结层冰，惆怅情何极。
野渡舟无知，马头犹向后，
独彼负心人，不我一回首。
我与城市女，共作同心结。
我未解同心，何为自开裂。
伊人竖福幡，祈祷杨柳侧。
寄语守树儿，投石勿高掷。
黑字已书成，水滴即可灭，
心字不成书，欲拭安可得。
佩章印黛痕，默默不可语。
请将义与诚，各印深心处。
倘我意中人，绣佛青灯屋，
我亦无留连，遗世避空谷。
君如折葵花，佛前常供养，
请将我狂蜂，同带佛堂上。
我过高僧前，求指光明路，
尘心不可转，又往情人处。
我念喇嘛容，百思不能记，
我不念情人，分明入梦寐。
山雪调草露，香冽成美酒，
天女且当垆，饮罢愁何有。
福幡立中庭，果尔降荣幸，
名姝设华筵，召我伊家饮。
座中有一女，皓齿复明眸，
含笑偷觑我，羞情眼角流。
情痴急相问，能否长相依，
伊言除死别，决不愿生离。
我欲顺伊心，佛法难兼顾，
我欲断情丝，对伊空辜负。
工布有少年，性如蜂在网，
随我三日游，又作皈依想。
念我同衾人，是否长贞节，
宝钗虽在头，默默不能说。
微笑露瓠犀，似有逗人意，
芳怀真不真，请卿发盟誓。
多谢当垆女，撮合双鸳鸯，
两情苟构怨，此责卿须当。
亲前道不得，伊前尽其词，
耳边心上语，又被情敌知。
美人如仙女，娇艳自活泼，
虽为我所擒，又被权贵夺，
明珠在握时，不作明珠看，
流落他人手，嗒焉长遗憾。
情人我所欢，今作他人友，
卧病为卿思，清瘦如秋柳。
美人失踪迹，问卜且焚香，
可怜可憎貌，梦寐何能忘。
当垆女不死，酒量我无涯，
少年游荡处，实可在伊家。
伊非慈母生，应长桃花梢，
对我负恩情，更比花落早。
美人虽相爱，性同狼与犴，
狼犴饮食肉，终欲还故山。
野马驰荒山，羁辔尚可挽，
美人变芳心，神力不可转。
秋鹰为暴怒，羽毛遂凌乱，
我因常忧伤，容颜暗偷换。
地上冰初融，不可以驰马，
秘密爱人前，衷情不可泄。
连霄秋月明，清寒正相似，
月中蟾兔儿，应已消磨死。
此月因循去，下月奄忽来，
待到上弦夜，携手共徘徊。
初三月色明，其明尽于此，
十五月更明，卿盟类如是。
杜鹃归来后，时节转清和，
我遇伊人后，心怀慰藉多。
獒犬纵狰狞，投食自亲近，
独彼河东狮，愈亲愈忿忿。
日规置地上，可以窥日昃，
纤腰虽抱惯，深心不可测。
幽会深林中，知情惟鹦鹉，
叮咛巧鹦哥，莫向街头语。
拉萨多名花，有女最俊秀，
我爱即伊人，正欲来相就。
聪明老黄犬，告密慎莫为，
薄暮我出外，黎明我还归。
薄暮出寻艳，清晨飞雪花，
情僧原是我，小住布达拉。
变名为荡子，下游拉萨城，
行踪隐不住，足迹雪中生。
衾中眠软玉，温柔实可人，
得毋卖假意，赚我珠与银。
一言慢慢行，一言君且住，
问君悲不悲，不久还相遇。
求汝云间鹤，借翼一高翔，
飞行不在远，一度到理塘。
弯弓射鹄的，箭头深入地，
自我一见伊，魂魄随裙帔。
印度有孔雀，工布出鹦鹉，
本来异地生，拉萨同聚处。
人言皆非真，訾我我何怨，
行迹素风流，实过女郎店。
小鸟恋垂杨，垂杨亲小鸟，
但愿两相谐，苍鹰何足道。
余生虽云短，承恩受宠多，
来生再年少，所遇复如何。
能言小鹦哥，君言暂结束，
柳上黄莺儿，正欲歌清曲。
毒龙在我后，虽猛我不畏，
苹果正当前，摘下且尝味。
最好不相见，免我常相恋，
最好不相知，免我常相思。
仓央嘉措情歌 ( 古本 - 于贞志译 )
仓央嘉措情歌
于贞志译
六世达赖仓央嘉措生于康熙二十二年，十四岁时剃度入布达拉宫为黄教领袖，
十年后为西藏政教斗争殃及，被清廷废黜，解送北上，
道经青海今纳木措湖时中夜循去，不知所终。
仓央嘉措乡居山南错那，属门巴族。该地抑制黄教，盛崇红教，
且生殖崇拜盛行，凡此种种，皆与日后他在拉萨狂荡艳事有所渊源。
传闻仓央嘉措日间为活佛，夜则四出猎艳，
且诉之诗篇，两百年来广为高原各族传唱。
已卯九月，予旅居川西，积日译得仓央嘉措情诗六十余首，大率以七绝样式出之。
原诗情韵颇似民歌，淳朴率真，多用比兴，转为绝句，貌似风雅，然其味减却大半矣。
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东山崔嵬不可登，绝顶高天明月生。
红颜又惹相思苦，此心独忆是卿卿。
愿与卿结百年好，不惜金屋备藏娇。
一似碧渊水晶宫，储的珍稀与奇宝。
西风吹谢花成泥，蜂蝶每向香尘泣。
情犹未了缘已尽，笺前莫赋断肠诗。
欲题新词寄娇娘，风吹雨蚀半微茫。
我有相思千般意，百磨不灭铭肝肠。
锦葵原自恋金蜂，谁供花颜奉神灵
欲舞轻翼入殿里，偷向坛前伴卿卿。
入山投谒得道僧，求教上师说因明。
争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿。
竟日冥思绝妙相，碧落黄泉两茫茫。
奈何红颜一时现，不需枯坐与焚香。
暗香袭处佩环鸣，美眸善睐未分明。
临去莞尔还一笑，忽与余兮两目成。
欲倚绿窗伴卿卿，颇悔今生误道行。
有心持钵丛林去，又负美人一片情。
掌上明珠价几何，无心未曾思量著。
一朝归携他人袖，那时伤情泪痕多。
洞房一夜照花烛，卿卿嫁作他人妇。
相思如狂心如灰，为情憔悴向谁诉？
侯门一入似海深，欲讯卿卿问鬼神。
此情惘然逝如梦，镜花水月原非真。
明眸皓齿艳无双，比拟圆月两相仿。
惆怅婵娟多寂寞，欢情只供一夜长。
曾慕鸳鸯效双栖，南谷林深叶迷离。
除却鹦哥谁人晓，莫将幽情向人啼。
日暮瞒得众人行，却向宠犬语叮咛。
慎勿说道人已去，归时禅院近黎明。
昨趁夜色赴幽期，鹅羽纷纷晓来迷。
两行屐痕深雪里，教人如何不得知？
端居布拉达宫时，仓央嘉措称上师
夜醉酒楼美女侧，衲本人间一浪子。
仙羽如雪暂徘徊，欲将此身借翼载。
不学令威控鹤去，理塘相见即归来。
浮生一刹逝如电，画楼辜负美人缘。
未知来生相见否？ 陌上逢却再少年。
欲语幽情期红裙，平林漠漠柳枝深。
除却当时画眉鸟，风情许知一佳人。
姹紫嫣红一时凋，舞衣不称旧舞腰。
争教蜂蝶两相断，袖底羞见檀郎招？
绿窗深情不忍离，去离徊徨意转迷。
久拟深山学修法，又延行程到后期。
崔嵬东山与天齐，红颜迤逦隔云梯。
相思萦系解语花，心似奔马雪蹄疾。
倾城美色竞群芳，品茗斗酒擅欢场。
欲共卿卿两相悦，不期魂魄归帝乡。
飞短流长断人肠，情怀恻恻每神伤。
惆怅玉人独归去，芳草萋萋满斜阳。
故园迢迢忆双亲，每对卿卿泪满襟。
千山万水相追寻，始信卿心胜娘心。
柳枝经风叶未凋，当时愁损画眉鸟。
今日重入歌舞地，逢见卿卿又魂销。
今夜新月似蛾眉，时还暂去时还归。
记取临行重来约，月成钩时人成对。
结束花帽下妆楼，雕鞍别时每牵手。
怜郎愁绝还相劝，时日无多再聚首。
美颜无双处处夸，玉帐香肌娇无那。
夜夜伴得鸳鸯宿，不羡旖旎上林花。
花容月貌未可期，吹气如兰暗香袭。
惆怅风露无多时，一时相欢一时离。
忧心悄悄病恹恹，辗转无寐夜阑珊。
寸寸相思已成灰，欲亲芳泽总无缘。
百草经霜奈若何，离人偏恨西风多。
香艳成尘蝶翼冷，卿卿我我两分携。
木兰桨动去无情，马头犹得向人横。
掉臂终不回首望，郎心如铁冷于冰。
为祝檀郎结经幡，竖向陌上春柳畔。
过路君子切勿动，此幡安即檀郎安。
枉缄图章寄横塘，画眉争似秋波长。
愿与卿卿两相誓，不离不弃铭肝肠。
欲倾卿卿一世情，却闻萧寺伴青灯。
崇山峻岭不辞远，誓与卿卿结伴行。
一见卿卿倍关情，欲与卿卿缔鸳盟。
欲问美人心上意，同衾同穴伴死生。
回眸一笑嫣然娇，断魂飘摇上碧霄。
愿与卿卿两相欢，不发毒誓不肯饶。
蛾眉未到凄绝时，酪酊那复计东西。
醉生梦死销金窟，只此便是神仙地。
卿卿愿非娘胎生，莫非桃花仙子身？
情怀幻变似桃花，刹开刹谢总非真。
辜负竹马青梅香，迷荡卿似中山狼。
朝来无情丛林去，不似昨夜风情郎。
暗约卿卿初三夜，明月如霜倍清艳。
且向座前发誓约，此心满如十五月。
故园归飞杜鹃鸟，春来天地尽窃窕。
思与卿卿重相见，执手相看魂欲销。
百步穿杨一箭横，忆得陌上逢卿卿。
一自识得春风面，梦魂常逐罗裙行。
满堂戟指兼骂声，不由人前不悔情。
昨夜偷自寻芳去，曾向山下垆侧行。
恰恰娇莺不住啼，杨柳枝上说相思。
忍得棍棒劈头打，誓与卿卿不分离。
柳暗南谷暗相期，鹦哥莫向玉人啼。
如今且听画眉调，婉转歌喉使人迷。
魔龙身后舞狰狞，不辞凶险一意行。
若向帐底偿夙愿，抛得性命到卿卿。
素昧平生各茫茫，免使魂魄两迷荡。
纵使相见黛眉浅，不必惹得相思狂。
神女常居云雨池，花柳身世半委泥。
谁知掩得春风面，几度伤心背人啼。
南谷柳林郁郁枝，遮得画眉自在啼。
恨卿薄情心如铁，露水夫妻又相离。
草色如金山如染，平林叶落纷纷然。
杜鹃不似堂前燕，一年一度归故园。
郁郁春风度玉门，偷趁云雨种孽根。
争教人前瞒得住，珠胎暗结已孕身。
拂面好风故园来，此情与卿两无猜。
珍重青梅竹马意，暗香袅袅入襟怀。
西山绝顶每相望，见得白云时飞扬。
多谢卿卿惜怜意，为我烧得一坛香。
春情缠绵似云霭，相思缭绕逐君来。
君心却似无情风，几度吹散春情开。
曾悲失路在河洲，喜逢渔家一叶舟。
香魂飘渺人去矣，凭谁销我万古愁？
久与卿卿两分离，蜂狂蝶舞倍相思。
心如枯草期甘露，思君黯黯凄艳时。
为求今生伴娇娥，每向坛前拜仙佛。
不辞翻山又越岭，采得刺柏与神柏。
隔水相望不胜情，离魂荡荡似摇旌。
寄语卿卿莫悲苦，今生姻缘前生定。
新茶香郁满齿唇，伴得糁粑倍美醇。
情人眼里出西施，每对卿卿每销魂。
玉指雕弓白如霜，欲引金矢射八荒。
愿为卿卿腰间箭，常使驱策待锦囊。
春水迢迢向故园，日日思亲不见亲。
寄语杜鹃莫悲啼，如此愁绝不堪听。
欲闻圣法乞上师，聆得雨花绝妙谛。
不似卿卿唇上语，全然不是心中意。
美人如酒思量多，一时抛闪奈若何。
如此苦心如此愿，何愁现世不成佛。
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佛曰凝视本心，明心见性
我修习的喇嘛的脸面 不能在心中显现 我没修的情人的容颜 却在心中明朗的映见很真实
第一最好不相见，那就可以不相爱，第二最好不相知，那就可以不相思
“世间安得两全法，不负如来不负卿。”好悲凉的一句......
我是在电影上看到的，然后才晓得了仓央嘉措。......他干嘛要是个喇嘛呢？还是达赖喇嘛......
为了那一世的爱。放下又如何。
爱他的诗句，爱他的勇气。。
曾虑多情损梵行,入山又恐别倾城. 世间安得双全法,不负如来不负卿!
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六世达赖喇嘛仓央嘉措（1683～1706）的作品《仓央嘉措诗歌》，广泛流传，驰名中外。仓央嘉措的诗歌约66首，因其内容除几首颂歌外，大多是描写男女爱情的忠贞、欢乐，遭挫折时的哀怨，所以一般都译成《情歌》。
《情歌》藏文原著，有的以口头形式流传，有的以手抄本问世，有的以木刻本印出，足见流传之广，藏族读者喜爱之深。中文译本海内外至少有10种，国外有英、法、日、俄、印地等文字译本。可见，《情歌》不仅在西藏文学史上享有盛誉，而且在世界诗坛上也声誉大振。
仓央嘉措，公元1683年生于藏南门隅地区宇松地方的一户世代信奉宁玛派佛教的农民家庭。1697年，仓央嘉措被选定为五世达赖的“转世灵童”，是年9月，自藏南迎到拉萨，途经朗卡子县时，以五世班禅罗桑益喜（1663～1737）为师，剃发受戒，取法名罗桑仁钦仓央嘉措。同年10月25日，于拉萨布达拉宫举行坐床典礼，成为六世达赖喇嘛。在此之前，仓央嘉措生活在民间，虽然家中世代信奉宁玛派（红教）佛教，但这派教规并不禁止僧徒娶妻生子。而达赖所属的格鲁派（黄教）佛教则严禁僧侣结婚成家、接近妇女。对于这种清规戒律，仓央嘉措难以接受。他不仅没有以教规来约束自己的思想言行，反而以宗教领袖的显赫身份，根据自己独立的思想意志，写下了许多意缠绵的“情歌”。
《情歌》表现了出家修佛与追求爱情生活的矛盾。如：
若随美丽姑娘心，
今生便无学佛份，
若到深山去修行，
又负姑娘一片情。
在佛教观念中，“佛、法、僧”被称为“三宝”。就是说，佛、教义和僧人在佛教中，是至高无上、神圣不可侵犯的，特别是对向自己传授法经典的喇嘛（佛的代言人），更要毕恭毕敬。但是，诗人在诗中表现出对佛法和喇嘛的淡漠，而对于人世生活却是热烈追求。如：
我修习的喇嘛的脸面，
不能在心中显现，
我没修的情人的容颜，
却在心中明朗地映见。
《情歌》在赞美对忠贞爱情的追求的同时，也描绘了整个爱情生活中，各种复杂曲折的情景和惟纱惟肖的心理状态。描写初恋的如：
在那众人之中，
莫露我俩真情；
你若心中有意，
请用眉眼传递。
表达爱情欢乐的如：
杜鹃来自门地，
带来春的气息；
我和情人相会，
身心无限欢喜。
抒发思念之情的如：
第一最好不相见，
免得彼此相爱恋；
第二最好不熟识，
免得彼此苦相思。
《情歌》之所以能够广泛流传，一方面是由于思想内容活泼生动，一扫过去文人凡有著作必有宗教内容的习气，有进步意义；另一方面艺术上也有独到的成就。在格律结构上，〈情歌〉采用民歌的形式，珍重少数六句、八句外，多数是每首四句，每句六个音节，两个音节一停顿，即四句六音节三顿。节奏鲜明，琅琅上口，还可配上民歌曲调演唱，民歌味很浓。有些篇章采用白描的手法，自然流畅，通俗易懂。如：
一个把帽子戴在头，
一个把辫子甩背后，
一个说请你慢慢走，
一个说请把步儿留，
一个说心儿莫难受，
一个说很快会聚首。
短短六句诗，写动作，男女有别；写对话，言短意长；景中有情，诗中有画。诗情，画意，真切，细腻，充满生活气息。
诗人所处的时代，文人多受“年阿”诗体的影响，崇尚典雅深奥、讲求词藻堆砌之风盛行，而诗人仓央嘉措却坚持将通俗语言写入诗篇，使《情歌》语言活泼生动，清新明快乐，通俗易懂，独树一帜，一新当时文坛耳目，在藏族诗歌中别具一格，富有艺术魅力，所以二百多年来一直在藏族民间广泛流传。
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宗教与情欲——达赖六世情歌- -
我一直在想，我是不是爱上她了？从心里仔细地搜一遍，也没有发现准确的消息。我只对她身体有一种强烈的冲动。我不知道这种感受是否可以。人们始终对情欲有一种敌意。中国的圣人自不必说，各种宗教更不用说，就连我们这些凡夫俗子也不敢提倡情欲。当然，尼采还是哪个西方的哲学家说过，我们每个人的头脑都被别人的马踏过，大概我们就是被踏过，并把我们自己踏没了的那些人吧，也就是说我们的一切思想都是别人的，我们的行为也受到一些人的思想的支配。这还用问吗？现在，我明白了，所谓凡夫俗子就是没有自己思想的人。
那我还有些什么呢？除了这个实在的身体，别无它物了。只有我们的身体现在是可信的，但是可信的身体现在只有一个请求：我饿，我欲，我痛，我苦。
他写的一些诗歌，反映了他过着活佛和俗人的双重生活，其中有两首是这样写的：
在那东方山顶/ 升起皎洁月亮/ 年轻姑娘面容/ 渐渐浮现心上
黄昏去会情人/ 黎明大雪飞扬/ 莫说瞒与不瞒/ 脚印已留雪上
守门的狗儿/ 你比人还机灵/ 别说我黄昏出去/ 别说我拂晓才归
人家说我的闲话/ 自以说得不差/ 少年我轻盈步履/ 曾走过女店主家
常想活佛面孔/ 从不展现眼前/ 没想情人容颜/ 时时映在心中
住在布达拉宫/ 我是持明仓央嘉措/ 住在山下拉萨/ 我是浪子宕桑旺波
在龙王潭，仓央嘉措结识了一个来自琼结地方的姑娘，名叫达娃卓玛，达娃卓玛容貌美丽，性情温柔，嗓音甜美，一双又黑又亮的大眼睛像刚刚酿就的葡萄酒，看一眼就能把人醉倒。仓央嘉措和她特别相知相爱，好像一个人是另一个人的影子，白天他们在一起歌舞游玩，夜里常常幽会。仓央嘉措非常喜欢达娃卓玛，认为是神灵的赐于，前世的缘份，他写了这样一首歌来表达自己的心情：
拉萨人烟稠密 琼结人儿美丽 我心心相印的人儿 是琼结地方来的
俗话说，甜青稞往往酿成苦酒，快乐往往变成悲哀。 六世达赖喇嘛仓央嘉措，是神王，是情圣，是诗人。他在人世间逗留过，虽然仅有短短25年。他在人世间短暂逗留，仿佛就为留下这些诗篇。"玛吉阿米"的名称正是从仓氏情诗中借用而来，在经典的拉萨藏文木刻版汇集的66首作为篇首：
在那东方山顶，生起洁白的月亮，玛吉阿米的脸庞，渐渐浮现在我心上
如今仓央嘉措的身世遭际已经广为人知，他的情诗被译成20多种文字传遍了全世界，至今仍不乏新的译作出现。仅仅是近百年间的汉语翻译，我所见到的就不下七八个版本：有民歌体的，有五言、七言体的，有现代新诗的。由派生而影响，这些诗作同样给当代画家、音乐家提供着不竭的灵感和创作资源。特别是经由当代优秀作曲家和歌手倾情打造的仓氏情歌格外的具有魅力，经由仓央嘉措鼓励和加持的人间情爱凭添了神性光彩。
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密教7世纪出于印度唐代传人中国，在西藏与当地民间信仰相结合成为藏传密宗。藏传密宗佛教（俗称喇嘛教）作为佛教的一支，其追求的终极目标与其它教派并没有什么不同，但与被称为"显教"的汉地佛教相比，显教以理论探索为主，而藏传佛教以密教为精髓，以高度组织化的咒术仪礼、俗信为其主要特征，宣传口诵真言咒语(语密)、手结印契（身密）和心作观想(意密)三密相结合的修行方式。
不见最好，免得神魂颠倒；不熟最好，免得相思萦绕......
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六世达赖仓央嘉措，意为“梵音海”，系藏南门隅之邬坚岭地方人，藏历第十一绕迥之水猪年（1683年，清康熙二十二年）生于一个农民家庭，父名扎喜丹增，母名才旺拉莫。
五世达赖圆寂后，当时担任第巴的是他培养的亲信弟子桑结嘉措。桑结嘉措为了继续利用达赖的权威掌管格鲁派事务，并和固始汗的继任王达赖汗固始汗之孙）争夺独掌西藏的政治权力，乃“伪言达赖入定，居高阁不见人，凡事传达赖之命以行”，密不发丧达15年之久。公元1696年(清康熙三十五年)，康熙帝在蒙古亲征准噶尔叛乱时，从俘虏的口中才得知五世达赖早已去世，即降旨向桑结嘉措问罪；桑结嘉措惶恐万状，此时才将五世达赖去世的实情禀告朝廷。因此，于火兔年(1697年)，第巴桑杰嘉措才选定仓央嘉措为六世达赖的“灵童”，是年九月。拜五世班禅罗桑益西为师，剃发受戒，取法名为罗桑仁钦·仓央嘉措。是年十月二十五日，仓央嘉措被迎至布达拉宫，举行了坐床典礼。
仓央嘉措成为五世达赖的继承人，是第巴桑结嘉措一手制造的政治斗争的产物。仓央嘉措被迎至布达拉宫坐床时，年已15岁，他只是格鲁派的一个忠实平民信徒，骤然端坐黄教领袖的高位之上，他是不适应的。因此，关于这位六世达赖的短暂一生，民间有许多极有人情味的迷人传说。
相传仓央嘉措在入选达赖前，在家乡有一位美貌聪明的意中人，他们终日相伴，耕作放牧，青梅竹马，恩爱至深。仓央嘉措进入布达故宫后，他厌倦深宫内单调而刻板的黄教领袖生活，时时怀念着民间多彩的习俗，思恋着美丽的情人。他便经常微服夜出，与情人相会，追求浪漫的爱情生活。有一天下大雪，清早起来，铁棒喇嘛发现雪地上有人外出的脚印，便顺着脚印寻觅，最后脚印进入了仓央嘉措的寝宫。随后铁棒喇嘛用严刑处置了仓央嘉措的贴身喇嘛，还派人把他的情人处死，采取严厉措施，把仓央嘉措关闭起来。关于类似的浪漫传说还很多，但都以悲剧而告终。同时，仓央嘉措还是一位才华出众的民歌诗人，写了很多热情奔放的情歌，他的《情歌》诗集，词句优美，朴实生动，在民间广为流传歌诵。
此时，西藏的政局发生变动。金蛇年(1701年)，固始汗的曾孙拉藏汗继承汗位，与第巴桑结嘉措的矛盾日益尖锐。木鸡年(1705年)，第巴桑结嘉措买通汗府内侍，向拉藏汗饮食中下毒，被拉藏汗发觉，双方爆发了战争，藏军败，第巴桑结嘉措被处死。事变发生后，拉藏汗向康熙帝报告桑杰嘉措“谋反”事件，并奏称由桑杰嘉措所拥立的六世达赖仓央嘉措不守清规，是假达赖，请予“废立”。康熙帝准奏，决定将仓央嘉措解送北京予以废黜。但于火狗年(1706年)，仓央嘉措被“解送”北京途中，据说行至青海湖滨时去世，时年24岁。有的记载中说他是舍弃名位、决然遁去，周游蒙藏印等地，后来在阿拉善去世。
仓央嘉措被解走以后，拉藏汗与新任第巴隆索商议，于火猪年(1707年)另立白噶曾巴·伊喜嘉措为六世达赖，但西藏人民认为伊喜嘉措是假达赖，始终未予承认。
六世达赖仓央嘉措在达赖喇嘛的世系里，同四世达赖一样，是另一位具有不同情况的特殊人物，关于他的经历和去世的情况，还有种种传说，但均待进一步考证。
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仓央嘉措
压根儿没见最好，
也省得情思萦绕。
原来不熟也好，
就不会这般神魂颠倒。
提起仓央嘉措听说过的人少，说到达赖喇嘛知道的人就多了，而仓央嘉措就是六世达赖喇嘛。仓央嘉措的一生极富传奇色彩，关于他的身世尤其是他的死至今仍是迷雾一团，不过在他入住布达拉宫之前的经历史家的说法还是比较一致的。公元1683年，清康熙三十六年，藏历十一甲子之水猪年，仓央嘉措出生在藏南门隅纳拉山下的宇松地区。他的家庭信奉红教世代相续修持密宗，其祖辈曾出现过一位很有名望的翻译大师。仓央嘉措很小的时候即被当时的藏王第巴·桑结嘉措选为五世达赖喇嘛的转世灵童。但是出于政治上专权的考虑，第巴对此一直秘而不宣，甚至连五世达赖喇嘛圆寂的消息也向清廷隐瞒。一直到1696年，康熙皇帝御驾亲征平定准噶尔丹的叛乱时才知道五世达赖早已往西，此时距五世去世已有14年之久。慑于清廷的威力，第巴不得不将情况如实上报。次年九月，仓央嘉措在浪卡子随五世班禅洛桑益西出家，并于同年十月在布达拉宫坐床。从此，仓央嘉措开始了他作为藏传佛教最大教派格鲁派（黄教）的教主和名义上的政治领袖的生活。
仓央嘉措坐床后，西藏的政治气候表面上平静，实则危机四伏。由于权力之争和拥立达赖喇嘛上的意见分歧，第巴与当时的驻西藏和硕特部蒙军首领拉藏汗之间的矛盾日益恶化。其实这种矛盾早在五世达赖时就已种下祸根。五世达赖喇嘛是继松赞干布之后藏族历史上又一位伟大的政治人物，他不但是黄教领袖而且很有政治头脑和政治手腕。为了使黄教在当时西藏众多的教派争斗中获胜，他迎请和硕特部蒙军首领固始汗入藏相助，一举推翻了噶玛王朝并建立了以黄教为主体的噶丹颇章政权，确立了黄教在西藏三百多年的统治，达赖喇嘛也从那时起成了西藏至高无上的政教领袖。这时候统治全国的朱明王朝已处于风雨飘摇之中，五世达赖料定明朝必亡，就和实力更大但还未入关的清王室拉上了关系。1642年，
五世达赖派特使到盛京（沈阳）朝见皇太极，受到清室的优待。1653年，在满清取得了全国的统治地位之后，五世达赖亲自进京谒见顺治皇帝并受到顺治皇帝的册封，达赖喇嘛的封号和其在西藏的政治地位就正式确定下来。经过如此一番运筹帷幄，西藏黄教集团在清朝中央政府的统一管理之下政治上得到有力保护，军事上又有和硕特部的强力支持，其地位就更加巩固。但与此同时也带来一个严重的后果，这就是和硕特入藏后赖着不走，首领固始汗除了掌握强大的兵权之外还实际上操纵着噶丹颇章政权。到了后来，五世达赖除了安富尊荣于教主地位之外，政治上大有成为傀儡之势。五世达赖当然不甘心受制于人，企图排挤蒙古部落势力出西藏；和硕特也不甘心失去在西藏的既得利益，想尽力控制噶丹颇章政权。这样就在西藏上层统治者和蒙古部落上层统治者之间种下了权力之争的种子。到了1679年，五世达赖年事已高，为了预防自己死后大权旁落，就在这一年他任命桑结嘉措为藏王（据王尧先生考证，桑结嘉措是五世达赖的私生子）。这就是史书上称的第巴·桑结嘉措，第巴即藏王的意思。三年之后，五世达赖圆寂，“桑结欲专国事，秘不发丧，伪言达赖入定，居高阁不见人，凡事传达赖之命以行”（《西藏通览》）。这时候，固始汗也已死，第巴掌握了大权，进一步排挤和硕特部势力，他和固始汗子孙之间的矛盾更加尖锐，到最后终于兵戎相见。仓央嘉措就是在这种上层权力斗争日益加剧的形势下出生并终其一生的。
仓央嘉措自然耳濡目染，这对他后来的情歌创作产生了很大的影响。也是在门隅，仓央嘉措有了自己的初恋。因为体验了爱情的美好和芬芳，仓央嘉措无法忍受布达拉宫里枯燥乏味的宗教生活。缥缈的来世，单调的诵经礼佛，没有权力的虚位，这一切怎能约束一颗飞翔的少年的心？他试图在宗教和爱情之间找到平衡，然而戒规森严的黄教根本没有爱情的容身之地。于是仓央嘉措选择了作一个宗教叛逆者的角色，他只服从自己内心的召唤，他要作一个浪子，一个爱情的歌者。对于这一点，仓央嘉措毫不隐瞒。他在一首情歌中写道：薄暮出去寻找爱人／破晓下了雪了／住在布达拉时／是瑞吉仓央嘉措／住在拉萨城里时／是浪子宕桑汪波。宕桑汪波是仓央嘉措在拉萨城里活动时用的化名，他经常出入于茶楼酒肆幽会情人。开始时，仓央嘉措还小心翼翼：看门的胡子老狗／心比人还聪明／你不要告诉别人啊／我天黑出去／归来已黎明。但秘密还是被人发现了。有一天早晨，待从看见一行脚印通到仓央嘉措的门口，最初还以为有刺客，推门进去却只有仓央嘉措一个在睡在屋里。待从顺着脚印走回去，却到了一个卖酒的女人家里。待从恍然大悟，于是这个秘密就在布达拉宫里传开了。当第巴·桑结来规劝他时，仓央嘉措拿出刀子、绳子，表示如不能如愿他就自杀，第巴毫无办法，只好听其自然。到了1701年，清朝皇帝、拉藏汗、以及蒙古部落首领等决定制裁仓央嘉措，同时宣布不承认他是真达赖。面对这种严厉制裁，仓央嘉措丝毫没有屈服，而是进一步彻底反抗。他跑到日喀则，找到为他剃发受戒的师傅五世班禅罗桑益西，跪在札什伦布寺门前，呼天叫地，大声地明确宣布：你给我的袈裟我还给你，你加在我身上的教戒（比丘戒共253条）我也还给你，黄教的教主我不当了，让我过普通人的生活吧！班禅亦毫无办法，只得听之任之，这样仓央嘉措又在日喀则浪荡了一段时间。回到拉萨后，仓央嘉措就更加公开地过他的放浪形骸的生活。他的情歌中这样写道：人们都在说我／说得的确不错／少年的琐碎脚步／是到女店主家去过／当其时来运转／竖起祈福经幡／就有名门秀女／请到她家赴宴。然而，仓央嘉措的这种生活并没有过多久，并最终随着第巴·桑结和拉藏汗的矛盾激化而宣告结束。1705年，第巴·桑结集结卫藏兵民准备武装驱逐拉藏汗，因为谋事仓促反而被拉藏汗所俘并处死。第巴死后，拉藏汗上疏清廷历数仓央嘉措的种种罪状，请予废黜。康熙皇帝看了后，降旨要求将仓央嘉措执献京师。至此，仓央嘉措结束了他作为达赖喇嘛的生活，但关于他的下落却聚讼纷纭，至今没有定论。
清朝官方的资料说，他在被押解至北京途中病死，藏人自撰的历史书上称其被拉藏汗派人害死于青海湖边。民间传说又有几种，一说他在途中用神力挣脱枷锁，不知所终；一说他被康熙皇帝囚于五台山，并死在那里；流传最广的一种说法是：他自弃名位，决然遁去，周游印度、尼泊尔、康、藏、甘、青、蒙古等处，宏法利生，事业无边，最后到达蒙古的阿拉夏寺，隐居不出，至到离开人世，年寿六十有余。关于最后一种说法，有他的弟子阿旺伦珠达吉的《仓央嘉措秘传》为证，言之凿凿，越来越为史家所采信。
作为达赖喇嘛，仓央嘉措是不称职的，但作为一个诗人，他却是十分优秀的。他的诗是发自内心的天籁，几百年来早已深入藏族人民心中。即便是今天，你到藏区，只要提起个头，许多人都能唱几首仓央嘉措所写的情歌。特别是他的那首：在那东方山上／升起皎洁的月亮／青年姑娘的面容／浮现在我的心上，更是家喻户晓，妇孺皆知。藏族人民不但把他当作真正达赖喇嘛，而且十分同情他的遭遇，就是对他的那些放荡行为也认为是人之常情，有一首藏族民歌唱道：不要说仓央嘉措／找情人去了／如同自己需要一样／他人也同样需要。仓央嘉措的情歌不但是人性的自然流露，更是对佛教禁欲主义的公然宣战。有人说，仓央嘉措接近女色只是游戏三昧，并没有破戒体，实在是欺人自欺之谈。仓央嘉措是一个有血有肉具足七情六欲的人，而不是一个高高在上的佛。他和他的情歌的价值就在于对人性的宣泄和呼唤，这在当时政教合一的农奴制的西藏无疑是一道划破长空的闪电掠过头顶的惊雷，让那些匍伏在佛的脚下（实际上是宗教政权下）的众生意识到自己作为人存在。虽然仓央嘉措的反抗是消极的，他的情歌中也有糟粕，但它仍不失为一颗璀璨的明珠，而且随着岁月流逝，它必将更加灿烂夺目。
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苔花如米小，也学牡丹开。
洁白的仙鹤，
请把双羽借我；
不到远处去飞，
只到理塘就回。
理塘位于西藏的东南部，这里达赖喇嘛预言了自己转世再生的出生地，七世达赖喇嘛就在理塘找到。六世达赖喇嘛的所为不仅损害了前面的历代达赖喇嘛有力地树立起来的声望，而且他在政治领导内几乎没有发挥任何作用。似乎为了补偿六世达赖喇嘛这一段宗教方面的空位期，下一世达赖喇嘛对佛教极为虔诚，事实上作为学者和宗教领袖来说，他在历代达赖喇嘛当中可谓是凤毛麟角，称得上前无古人，后无来者了。
不见你时，月不明
月明时，仍见不到你
不是东山太高，是那湖水少了柔情
住在布达拉宫时,
叫持明仓央嘉措;
住山下拉萨时,
叫浪子当桑汪不波.
我对他的生平事迹可说一无所知，但是我能从他的诗中读到他赤纯天真的灵魂，他不愿受羁绊的思想、情感。
作为出家人他没有做到四大皆空、无欲无求，他是一个至真至情之人。他是一个悲剧人物，命运的错位，使他成了一个清规戒律的破坏者，为一切信奉正统道德的人所不耻，但是，他又是一个博爱之人，一个追求平凡快乐的普普通通的青年。
这是我从它诗中感受到的一点浅陋认识，贻笑大方。
在拉萨下面住时，
是浪子宕桑汪波，
秘密也无用了，
足迹已印在雪上。
释：当仓央嘉措为第六代达赖时在布达拉宫正门旁边又开了一个旁门，将旁门的钥匙自己带。等到晚上守门的把正门锁了以后，他就戴了假发，扮做在家人的模样从旁门出去，到拉萨民间，该名叫做宕桑汪波，去过他的花天酒地的生活。待破晓即回去将旁门锁好，将假发卸去，躺在床上装作老实人。这样好久，未被他人识破；有一次在破晓未回去以前下了大雪，回去时将足迹印在了雪上。宫中的侍者早起后见有足迹从旁门直到仓央嘉措的卧室，疑有贼进去。以后根究足迹的来源，直找到荡妇的家中；又细看足迹乃是仓央嘉措自己的。乃恍然大悟。从此这件秘密乃被人知道了
仓央嘉措的空灵自由，正是这个嘈杂拥挤的社会或缺的，他如沙漠中的一滴甘露，甚至不能完全滋润一片小小的叶子，却让一只平凡的小甲虫获得生的源泉。他如惊涛骇浪之间归去的一叶扁舟，在天地之间是何其渺小，却足以震慑人的灵魂。假如我能有幸看见仓央嘉措，他一定站在云端。
与你交谈真是愉快，在此，我也祝愿你中秋快乐！
《朵朵白云在飘荡》
在那西面峰峦顶上，
朵朵白云在飘荡。
我那意增旺姆啊，
给我点起祝福的高香。
洁净的水晶山上的露水，
加上甘露药的酵“所酿成的美酒”，
智慧天女当垆。
若用圣洁的誓约去喝，
即可不遭劫难
请求白色大雁，借我凌空双翼
并非远走高飞，理塘一转就回
心头影事幻重重，化作佳人绝代容
恰似东山山上月，轻轻走出最高峰
入定修观法眼开，启求三宝降灵台
观中诸圣何曾见，不请情人却自来
静时修止动修观，历历情人在眼前
肯把此心移学道，即生成佛有何难
曾恐多情损梵行，入山又恐误倾城
世间安得双全法，不负如来不负卿
结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵
与卿再世相逢日，玉树临风一少年
压根儿没见最好，
也省得情思萦绕。
原来不熟也好，
就不会这般神魂颠倒。
在那东方高高的山顶上
每当升起那轮皎洁的月亮
玛吉阿米美丽而醉人的容颜
时时荡漾在我的心房
和那意中人儿，若能白头偕老
像从大海深处，捞得一件珍宝
微露贝齿浅笑，漫将满座了望
媚眼悄悄一转，停在情郎脸上
住在布达拉宫里，是活佛仓央嘉措
进入拉萨民间里，是荡子卮桑汪波
对她一见钟情
夜里想她难熬
白天没有谈成
心被相思磨碎
默思上师的尊面，怎么也没能出现
没想到那情人的脸蛋儿，却栩栩在心头浮现
抿着嘴儿一笑，摄去我的魂儿
是否真心相爱，还要起个誓儿
如果姑娘永生，酒是喝不完的
我这少年的依靠，永远在你那里
路遇多情姑娘，浑身上下芬香
拾到白松石儿，随手扔到路旁
野马跑到山上，可用绳子捉拿
交了心的情人，神仙也抓不住他
喇嘛仓央嘉措，别怪他风流浪荡
他所寻求的东西，和人们没有两样
假如修行学法，能像这样想她
就在今生今世，一定修成菩萨
我与姑娘相会，山南门隅林里
除了能言鹦鹉，谁人都不知晓
请求能言鹦鹉，千万莫把密泄
杜鹃来自门隅，带来故乡气息
如同姑娘相会，令人心旷神怡
死后去见阎王，照照造孽的镜子
人间是非难定，镜子却不差毫厘
达赖六世《仓央嘉措情歌》74首(转载)
1
从那东方山顶
升起皎洁月亮
未嫁少女的面容
时时浮现我心上
2
去年种的青苗
今年已成秸束
少年忽然衰老
身比南弓*还弯
*南弓：西藏南部制造的弓
3
我那心爱的人儿
如作我终身伴侣
就象从大海底下
捞上来一件珍宝相似
4
路上遇见的意中人
身上飘溢着醉人的芳香
担心拾到的白王总（此为一个字）*
会再丢失远方
*王总(此为一个字)：即松儿石（一种宝石），通常
绿色，绿里透白者称白王总(此为一个字)，为上品。
5
达官贵人的千金
她那艳丽的面庞
看似高高桃树尖上
熟透了的果儿一样
6
心儿跟她去了
夜里睡不着觉
白天没有得手
怎不意冷心灰！
7
花开季节过了
玉蜂可别惆怅
相恋的缘分尽了
我也并不悲伤
8
芨芨草上的白霜
还有寒风的使者*
就是它们两个
折散了蜂儿和花朵
*寒风的使者：深秋的风
9
天鹅流连池沼
想多停留一会
可那湖面结了冰
叫我意冷心灰
10
渡船虽没情肠
马头*却向后看
那负心的人儿去了
却不回头看我一眼
*马头：西藏木船头上一般都有脸朝后的木雕马头像
11
我和市上邂逅的姑娘
虽立下海誓山盟
却象花蛇盘的结儿
没碰它就自动开啦
12
幼年结识的心上人儿
她的福幡插在柳树旁
看守柳树的阿哥
请别拿石头打它
13
写出的小小黑字
水一冲就没了
没绘的内心图画
咋擦也不会擦掉
14
盖上的黑色小印
它不会倾吐衷肠
请把知耻守信的印章
盖在你我的心坎上
15
生机勃勃的哈罗花
如果拿去作供品的话
把我这年轻的蜂儿
也带到佛堂里去吧
16
心爱的姑娘啊
你若离开我修法去
少年我也一定
跟你去到山里
17
面对大德喇嘛
恳求指点明路
可心儿不由自主
又跑到情人去处
18
默想的喇嘛面孔
很难来到心上
不想的情人容颜
心中却明明亮亮
19
想她想的放不下
如果这样去修法
在今生此世
就会成个佛啦
20
水晶山上的雪水
党参叶尖的露珠
再加甘露作曲(音qu1)子
仙女空行酿的酒
发着圣誓喝下
就不会堕入恶途*
*恶途：佛经用语，指地狱、饿鬼、畜牲
21
时来运转的时刻
祈福的风幡竖起
就有贤母的姑娘
请我去作客去
22
皓齿人儿含笑
向满座瞧了一遍
眼珠娇滴滴一转
却注视我少年的脸
23
问问倾心爱慕的人儿：
愿否作亲密的伴侣？
答道：除非死别，
活着永不分离！
24
若随顺美女的心愿
今生就和佛法绝缘
若到深山幽谷修行
又违背姑娘的心愿
25
工布*少年的心情
象蜂儿进入蛛网
和情侣缠绵三日
又想起究竟的佛法上
26
心想你这终身伴侣
你若无耻负义
头髻上戴的松儿石
它也不会言语
27
露着皓齿儿微笑
把少年魂灵勾去了
是不是真心爱慕？
请发个誓儿才好！
28
鸟石般跟情人路遇*
那是酒家妈妈撮合
如果欠下业债**
请你关照养活
*藏语成语"鸟石路遇"近似汉语成语"萍水相逢"
**业债：佛教用语，指前世罪恶所引果报，也叫前世业债
29
知心话没告诉爹娘
却说给幼年结识的情侣
情侣的"牡鹿"*多哩
私房话被仇人听去
*牡鹿：即公鹿，这里暗指姑娘的其他情人
30
心爱的意超拉姆*
是我猎人捕获的
却被显赫的君主
诺桑王抢去
*意超拉姆：仙女名，意为"夺人心魄的仙女"
31
珍宝在自己手里
并不觉得希奇
一旦归了人家
却又满腔是气
32
热恋着自己的情人
被别人娶去作妻子了
相思折磨得我
已经身瘦肉消
33
情侣被人骗走
应去打卦求签
美丽纯情的姑娘
常常在梦中浮现
34
只要姑娘你常在
酒就有我喝的
少年我的希望
自然寄托在这里
35
姑娘不是妈妈所生
莫非桃树上长的？
为什么你的爱情
比桃花谢得还快？
36
从小相爱的姑娘
莫非狼的后裔？
尽管同居相爱
还想逃会山里
37
野马跑到山上
可用套索捉住
情人一旦变心
神力也难捉住
38
砂石伙同风暴
刮乱了老鹰的羽毛
虚情假意的姑娘
使我心烦意恼
39
黄边黑心的云彩
是霜雹的成因
非僧非俗的沙弥
是佛教的敌人
40
上消下冻的地面
不是跑马的地方
结识不久的情人
不是谈心的对象
41
下弦十五的月亮
和她的脸庞相象
月宫里的玉兔
寿命不会再长
42
这个月已过去
下个月又到
吉祥洁白的月亮
上旬就来拜望你了
43
中央的须弥上王*呵
请你坚定地耸立着！
日月饶着你转
方向肯定不会走错
*佛经上说居于世界最高的山，即须弥山
44
初三的月亮
银光若隐若显
希望你的回答
比十五的月亮更圆
45
具誓护法*金刚
坐在十地**法界
你若有神通法力
请把佛教的敌人消灭
*具誓护法：密宗护法神之一
**十地：当指佛教圣人的十个得道等级而言
46
杜鹃从门域*飞来(门隅？)
带来了春天的气息
我和情人相见
身心轻松欢愉
门域：西藏一地名
47
对于无常和死
若不常常去想
纵有盖世聪明
实际和傻子一样
48
无论虎狗豹狗(虎豺豹狗？)
喂熟它就不咬
家里的花斑母虎
熟了却更凶暴
49
虽然肌肤相亲
情人的真心却不知道
不如信手在地上画画
能算出天上星星多少
50
我和情人相会的地方
在南门巴的密林深处
除了巧嘴鹦鹉
哪个也不知道
能言的鹦鹉啊
这秘密请不要在路口散布
51
拉萨的人群当中
琼结的人品最好
来会我的幼年相识
家就住在琼结
52
守门的老黄狗
心比人还灵
别说我夜里出去
今日清晨才回宫
53
夜里去会情人
早晨落了雪了
胶印留在雪上了(脚印？)
保密又有何用
54
住在布达拉宫时
叫持明*仓央嘉措
住在山下**拉萨时
叫浪子当桑汪波
*修密法的佛教徒，称之为"持明"
**山下：指布达拉山脚下
55
姑娘肌肤细又软
被底缠绵拥抱
莫非假意虚情
骗我少年财宝？
56
把帽子戴在头上
将辫子撂在背后
一个说"请慢坐"*
一个说"请慢走"
说："心里又难过啦"
说："很快就能聚首"
*慢坐：西藏人告别时的客套话 ，意为"留安"
57
洁白的仙鹤
请把双翅借我一飞
不会远走高飞
只到理塘一转就回
58
在那阴曹地府
阎王有面业*镜
人间是非不清
镜中善恶分明
*业：佛教用语，指人世行为，有善业与恶业之分
59
一箭射中目的
箭头钻入地里
一见当年情人
心就跟了她去
60
印度东方的孔雀
工布川的鹦鹉
尽管生地不同
同在拉萨会晤
61
人家说我闲话
自认说的不差
少年的轻盈脚步
踏进了女店主家
62
柳树爱上了小鸟
小鸟爱上了柳树
只要两两用心
鹞鹰无隙可入
63
在这短短的今生
这样待我已足
不知来世少年时节
我俩还能不能会晤
64
那个巧嘴鹦哥
请你闭住口舌
柳林的画眉阿姐
要唱一曲动听的哥(歌？)
65
背后的凶恶妖龙
没有什么可怕
前边的香甜苹果
一定要摘到它
66
第一不见最好
免得神魂颠倒
第二不熟最好
免得相思萦绕
67
不要说持明仓央嘉措
去找情人走掉！
如同自己需要一样
他人也同样需要
68
美丽的小杜鹃
落在香柏树梢
不必多讲什么
说一句好听的话就好
69
桑耶的白色雄鸡
请不要过早啼叫
我和相好的情人
心里话还没有谈了
70
喝了一杯没醉
又喝一杯还没醉
少年的情人劝酒
一杯便酩酊大醉
71
在人多的地方
不要显露爱恋
只要心中情亲
可向我秋波一转
72
你是金铜佛身
我是泥塑神象
虽在一个佛堂
我俩却不一样
73
请看我消瘦的面容
是相思致我生病
已经瘦骨嶙峋
请一百个医生也无用
74
热恋的时候
情话不要说完
口渴的时候
池水不要喝干
一旦事情有变
那时后悔已晚
转自青衣社石彤贴子
深观无相相，唯有不言言
仓央嘉措情歌 ( 古本 - 曾缄译 )
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心头影事幻重重，化作佳人绝代容。
恰似东山山上月，轻轻走出最高峰。
转眼苑枯便不同，昔日芳草化飞蓬。
饶君老去形骸在，变似南方竹节弓。
意外娉婷忽见知，结成鸳侣慰相思。
此身似历茫茫海，一颗骊珠乍得时。
邂逅谁家一女郎，玉肌兰气郁芬芳。
可怜璀璨松精石，不遇知音在路旁。
名门娇女态翩翩，阅尽倾城觉如贤。
比似园林多少树，枝头一果骋鲊妍。
名家有女初长成，体态轻盈貌端秀。
恰似园林清香果，鲜艳熟美挂枝头。
一自魂销那壁厢，至今寤寐不断忘。
当时交臂还相失，此后思君空断肠。
我与伊人本一家，情缘虽尽莫咨嗟。
清明过了春自去，几见狂蜂恋落花。
青女欲来天气凉，蒹葭和露晚苍苍。
黄蜂散尽花飞尽，怨杀无情一夜霜。
飞来野鹜恋丛芦，能向芦中小住无。
一事寒心留不得，层冰吹冻满平湖。
莫道平湖波日舟，舟中木马解回头。
不知负义儿家婿，尚解回头一顾不。
游戏拉萨十字街，偶逢商女共徘徊。
匆匆绾个同心结，掷地旋看已自开。
长干小生最可怜，为立祥幡傍柳边。
树底阿哥需护惜，莫教飞石到幡前。
手写瑶笺被雨淋，模糊点画费探寻。
纵然灭却书中字，难灭情人一片心。
小印园匀黛色深，私钳纸尾意沉吟。
烦君刻划相思去，印入伊人一片心。
细腰蜂语蜀葵花，何日高堂供曼遮。
但使依骑花背稳，请君驮上法王家。
含情私询意中人，莫要空门证法身。
卿果出家吾亦逝，入山和汝断红尘。
至诚皈命喇嘛前，大道明明为我宣。
无奈此心狂未歇，归来仍到那人边。
入定修观法眼开，祈求三宝降灵台。
观中诸圣何曾见，不请情人却自来。
静时修止动修观，历历情人挂眼前。
肯把此心移学道，即生成佛有何难。
入定观修上师尊，心中偏偏不显现。
不曾意想爱人脸，清清楚楚现在前。
醴泉石露和流霞，不是寻常卖酒家。
空女当垆亲赐饮，醉乡开出吉祥花。
为竖幡幢诵梵经，欲凭道力感娉婷。
琼筵果奉佳人召，知是前朝礼佛灵。
天马飘向苍穹际，宝幡高耸入云霓。
感得名门才女聘，共邀赴彼佳宴席。
见齿微张笑魇开，双眸闪电座中来。
无端觑看情郎面，不觉红涡晕两腮。
情到浓时起致辞，可能长作玉交枝。
除非死后当分散，不遣生前有别离。
曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。
世间安得双全法，不负如来不负卿。
绝似花蜂困网罗，奈他工布少年合。
圆成好梦才三日，又拟将身学佛陀。
别后行踪费我猜，可曾非议赴阳台。
同行只有钗头凤，不解人前告密来。
微笑知君欲诱谁，两行玉齿露参差。
此时心意真相属，可肯依前举誓词。
飞来一对野鸳鸯，撮合劳他贡酒娘。
但使有情成眷属，不辞辛劳作慈航。
密意难为父母陈，暗中私说与情人。
情人更向情人说，直到仇家听得真。
腻婥仙人不易寻，前朝遇我忽成群。
无端又被芦桑夺，一入侯门似海深。
明知宝物得来难，在手何曾作宝看。
直到一朝遗失后，每思奇痛彻心肝。
深怜密爱誓终身，忽抱琵琶向别人。
自理愁肠磨病骨，为卿憔悴欲成尘。
盗过佳人便失踪，求神问卜冀重逢。
思量昔日天真处，只有依稀一梦中。
少年浪迹爱章合，性命唯堪寄酒怀。
传语当垆诸女伴，卿知不死定常来。
美人不是母胎生，应是桃李树长成。
已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。
生小从来识彼姝，问渠家世是狼无。
成堆血肉留难住，奔走荒山何所图。
山头野马性难驯，杌陷犹堪制彼身。
自叹神通空俱足，不能调伏枕边人。
羽毛零乱不成衣，深悔苍鹰一怒非。
我为忧思自憔悴，哪能无损旧腰围。
浮云内黑外边黄，此是天寒欲雨霜。
外现僧相内是俗，无非末法到沧桑。
外虽解冻内偏凝，骑马还防踏暗冰。
往诉不堪逢彼怒，美人心上有层冰。
弦望相看各有期，本来一体冀盈亏。
腹中顾兔消磨尽，始是清光饱满时。
前月推移后月来，暂时分离不须哀。
吉祥白月行看近，又到佳期第二回。
须弥不动住中央，日月游行绕四方。
各驾轻车投熟路，未须却脚叹迷阳。
须弥山王居中央，稳若磐石不动摇。
日月围绕恒转旋，不曾迷途错方向。
新月才看一线明，气吞碧落便横行。
初三自诩清光满，十五何来皓月盈。
十地庄严住法王，誓言呵护有金刚。
神通大力智无敌，尽逐魔军去八荒。
杜宇新从漠地来，无边春色一时回。
还如意外情人至，使我心花顷刻开。
不观生灭与无常，但逐轮回向死亡。
绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。
君看众犬吠猩猩，饲以邹豚亦易驯。
只有家中雌老虎，愈温存处愈生嗔。
抱惯娇躯识重轻，就中难测是真情。
输他一种占星术，星斗满天认得清。
郁郁南山树草繁，还从幽处会婵娟。
知情只有闲鹦鹉，莫向三叉路口言。
拉萨游女漫如云，琼结佳话独秀群。
我向此中求伴侣，最先属意便为君。
龙钟黄犬老多髭，镇日多昏仗尔才。
莫道夜深吾出去，莫言破晓我归来。
为寻情侣去匆匆，破晓归来鹱雪中。
就里机关谁识得，仓央嘉措布拉宫。
夜走拉萨逐绮罗，有名荡子是汪波。
而今秘密浑无用，一路琼瑶足迹多。
布达拉宫之圣殿，持明仓央嘉措居。
夜访拉萨逐绮罗，宕桑汪波亦是彼。
玉软香温被裹身，动人怜处是天真。
疑他别有机权在，巧为钱刀做笑颦。
轻垂辫发结冠缨，临别叮咛缓缓行。
不久与君须会合，暂时判诀莫伤情。
跨鹤高飞意壮哉，云霄一羽雪皑皑。
此行莫恨天涯远，咫尺理塘归去来。
死后游魂地狱前，冥王业镜正高悬。
一困阶下成擒日，万鬼同声唱凯旋。
卦箭分明中鹄来，箭头颠倒落尘埃。
情人一见还成鹄，心箭何如挽得回。
孔雀来自印度东，工布深谷鹦鹉丰。
两禽相去常千里，同聚法城拉萨中。
行事曾叫众口哗，本来白璧有微瑕。
少年琐碎零星步，曾到拉萨卖酒家。
鸟对垂杨似有情，垂杨亦爱鸟轻盈。
若叫树鸟长如此，何隙苍鹰哪得撄。
结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵。
与卿再世相逢日，玉树临风一少年。
吩咐林中解语莺，辩才虽好且休鸣。
画眉阿姐垂杨畔，我要听她唱一声。
纵使龙魔逐我来，张牙舞爪欲为灾。
眼前苹果终须吃，大胆将它摘一枚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思。
仓央嘉措情歌 ( 古本 - 刘希武译 )
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明月何玲珑，初出东山上
少女面庞儿，油然萦怀想。
去岁种禾苗，今年未成束，
韶华忽衰老，佝偻比弓曲。
倘得意中人，长与共朝夕，
何如沧海中，探得连城璧。
邂逅遇佳人，肌肤自香腻，
方幸获珍珠，转瞬复捐弃。
侯门有娇女，空欲窥颜色。
譬彼琼树花，鲜艳自高立。
自从见佳人，长夜不能寐，
相见不相亲，如何不憔悴。
已过花朝节，黄蜂不自悲，
情缘今已断，何用苦哀思。
皑皑草上霜，翔风使之来，
为君遽分散，蜂花良可哀。
野鹅恋芦荻，欲此片时立，
湖面结层冰，惆怅情何极。
野渡舟无知，马头犹向后，
独彼负心人，不我一回首。
我与城市女，共作同心结。
我未解同心，何为自开裂。
伊人竖福幡，祈祷杨柳侧。
寄语守树儿，投石勿高掷。
黑字已书成，水滴即可灭，
心字不成书，欲拭安可得。
佩章印黛痕，默默不可语。
请将义与诚，各印深心处。
倘我意中人，绣佛青灯屋，
我亦无留连，遗世避空谷。
君如折葵花，佛前常供养，
请将我狂蜂，同带佛堂上。
我过高僧前，求指光明路，
尘心不可转，又往情人处。
我念喇嘛容，百思不能记，
我不念情人，分明入梦寐。
山雪调草露，香冽成美酒，
天女且当垆，饮罢愁何有。
福幡立中庭，果尔降荣幸，
名姝设华筵，召我伊家饮。
座中有一女，皓齿复明眸，
含笑偷觑我，羞情眼角流。
情痴急相问，能否长相依，
伊言除死别，决不愿生离。
我欲顺伊心，佛法难兼顾，
我欲断情丝，对伊空辜负。
工布有少年，性如蜂在网，
随我三日游，又作皈依想。
念我同衾人，是否长贞节，
宝钗虽在头，默默不能说。
微笑露瓠犀，似有逗人意，
芳怀真不真，请卿发盟誓。
多谢当垆女，撮合双鸳鸯，
两情苟构怨，此责卿须当。
亲前道不得，伊前尽其词，
耳边心上语，又被情敌知。
美人如仙女，娇艳自活泼，
虽为我所擒，又被权贵夺，
明珠在握时，不作明珠看，
流落他人手，嗒焉长遗憾。
情人我所欢，今作他人友，
卧病为卿思，清瘦如秋柳。
美人失踪迹，问卜且焚香，
可怜可憎貌，梦寐何能忘。
当垆女不死，酒量我无涯，
少年游荡处，实可在伊家。
伊非慈母生，应长桃花梢，
对我负恩情，更比花落早。
美人虽相爱，性同狼与犴，
狼犴饮食肉，终欲还故山。
野马驰荒山，羁辔尚可挽，
美人变芳心，神力不可转。
秋鹰为暴怒，羽毛遂凌乱，
我因常忧伤，容颜暗偷换。
地上冰初融，不可以驰马，
秘密爱人前，衷情不可泄。
连霄秋月明，清寒正相似，
月中蟾兔儿，应已消磨死。
此月因循去，下月奄忽来，
待到上弦夜，携手共徘徊。
初三月色明，其明尽于此，
十五月更明，卿盟类如是。
杜鹃归来后，时节转清和，
我遇伊人后，心怀慰藉多。
獒犬纵狰狞，投食自亲近，
独彼河东狮，愈亲愈忿忿。
日规置地上，可以窥日昃，
纤腰虽抱惯，深心不可测。
幽会深林中，知情惟鹦鹉，
叮咛巧鹦哥，莫向街头语。
拉萨多名花，有女最俊秀，
我爱即伊人，正欲来相就。
聪明老黄犬，告密慎莫为，
薄暮我出外，黎明我还归。
薄暮出寻艳，清晨飞雪花，
情僧原是我，小住布达拉。
变名为荡子，下游拉萨城，
行踪隐不住，足迹雪中生。
衾中眠软玉，温柔实可人，
得毋卖假意，赚我珠与银。
一言慢慢行，一言君且住，
问君悲不悲，不久还相遇。
求汝云间鹤，借翼一高翔，
飞行不在远，一度到理塘。
弯弓射鹄的，箭头深入地，
自我一见伊，魂魄随裙帔。
印度有孔雀，工布出鹦鹉，
本来异地生，拉萨同聚处。
人言皆非真，訾我我何怨，
行迹素风流，实过女郎店。
小鸟恋垂杨，垂杨亲小鸟，
但愿两相谐，苍鹰何足道。
余生虽云短，承恩受宠多，
来生再年少，所遇复如何。
能言小鹦哥，君言暂结束，
柳上黄莺儿，正欲歌清曲。
毒龙在我后，虽猛我不畏，
苹果正当前，摘下且尝味。
最好不相见，免我常相恋，
最好不相知，免我常相思。
仓央嘉措情歌 ( 古本 - 于贞志译 )
仓央嘉措情歌
于贞志译
六世达赖仓央嘉措生于康熙二十二年，十四岁时剃度入布达拉宫为黄教领袖，
十年后为西藏政教斗争殃及，被清廷废黜，解送北上，
道经青海今纳木措湖时中夜循去，不知所终。
仓央嘉措乡居山南错那，属门巴族。该地抑制黄教，盛崇红教，
且生殖崇拜盛行，凡此种种，皆与日后他在拉萨狂荡艳事有所渊源。
传闻仓央嘉措日间为活佛，夜则四出猎艳，
且诉之诗篇，两百年来广为高原各族传唱。
已卯九月，予旅居川西，积日译得仓央嘉措情诗六十余首，大率以七绝样式出之。
原诗情韵颇似民歌，淳朴率真，多用比兴，转为绝句，貌似风雅，然其味减却大半矣。
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东山崔嵬不可登，绝顶高天明月生。
红颜又惹相思苦，此心独忆是卿卿。
愿与卿结百年好，不惜金屋备藏娇。
一似碧渊水晶宫，储的珍稀与奇宝。
西风吹谢花成泥，蜂蝶每向香尘泣。
情犹未了缘已尽，笺前莫赋断肠诗。
欲题新词寄娇娘，风吹雨蚀半微茫。
我有相思千般意，百磨不灭铭肝肠。
锦葵原自恋金蜂，谁供花颜奉神灵
欲舞轻翼入殿里，偷向坛前伴卿卿。
入山投谒得道僧，求教上师说因明。
争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿。
竟日冥思绝妙相，碧落黄泉两茫茫。
奈何红颜一时现，不需枯坐与焚香。
暗香袭处佩环鸣，美眸善睐未分明。
临去莞尔还一笑，忽与余兮两目成。
欲倚绿窗伴卿卿，颇悔今生误道行。
有心持钵丛林去，又负美人一片情。
掌上明珠价几何，无心未曾思量著。
一朝归携他人袖，那时伤情泪痕多。
洞房一夜照花烛，卿卿嫁作他人妇。
相思如狂心如灰，为情憔悴向谁诉？
侯门一入似海深，欲讯卿卿问鬼神。
此情惘然逝如梦，镜花水月原非真。
明眸皓齿艳无双，比拟圆月两相仿。
惆怅婵娟多寂寞，欢情只供一夜长。
曾慕鸳鸯效双栖，南谷林深叶迷离。
除却鹦哥谁人晓，莫将幽情向人啼。
日暮瞒得众人行，却向宠犬语叮咛。
慎勿说道人已去，归时禅院近黎明。
昨趁夜色赴幽期，鹅羽纷纷晓来迷。
两行屐痕深雪里，教人如何不得知？
端居布拉达宫时，仓央嘉措称上师
夜醉酒楼美女侧，衲本人间一浪子。
仙羽如雪暂徘徊，欲将此身借翼载。
不学令威控鹤去，理塘相见即归来。
浮生一刹逝如电，画楼辜负美人缘。
未知来生相见否？ 陌上逢却再少年。
欲语幽情期红裙，平林漠漠柳枝深。
除却当时画眉鸟，风情许知一佳人。
姹紫嫣红一时凋，舞衣不称旧舞腰。
争教蜂蝶两相断，袖底羞见檀郎招？
绿窗深情不忍离，去离徊徨意转迷。
久拟深山学修法，又延行程到后期。
崔嵬东山与天齐，红颜迤逦隔云梯。
相思萦系解语花，心似奔马雪蹄疾。
倾城美色竞群芳，品茗斗酒擅欢场。
欲共卿卿两相悦，不期魂魄归帝乡。
飞短流长断人肠，情怀恻恻每神伤。
惆怅玉人独归去，芳草萋萋满斜阳。
故园迢迢忆双亲，每对卿卿泪满襟。
千山万水相追寻，始信卿心胜娘心。
柳枝经风叶未凋，当时愁损画眉鸟。
今日重入歌舞地，逢见卿卿又魂销。
今夜新月似蛾眉，时还暂去时还归。
记取临行重来约，月成钩时人成对。
结束花帽下妆楼，雕鞍别时每牵手。
怜郎愁绝还相劝，时日无多再聚首。
美颜无双处处夸，玉帐香肌娇无那。
夜夜伴得鸳鸯宿，不羡旖旎上林花。
花容月貌未可期，吹气如兰暗香袭。
惆怅风露无多时，一时相欢一时离。
忧心悄悄病恹恹，辗转无寐夜阑珊。
寸寸相思已成灰，欲亲芳泽总无缘。
百草经霜奈若何，离人偏恨西风多。
香艳成尘蝶翼冷，卿卿我我两分携。
木兰桨动去无情，马头犹得向人横。
掉臂终不回首望，郎心如铁冷于冰。
为祝檀郎结经幡，竖向陌上春柳畔。
过路君子切勿动，此幡安即檀郎安。
枉缄图章寄横塘，画眉争似秋波长。
愿与卿卿两相誓，不离不弃铭肝肠。
欲倾卿卿一世情，却闻萧寺伴青灯。
崇山峻岭不辞远，誓与卿卿结伴行。
一见卿卿倍关情，欲与卿卿缔鸳盟。
欲问美人心上意，同衾同穴伴死生。
回眸一笑嫣然娇，断魂飘摇上碧霄。
愿与卿卿两相欢，不发毒誓不肯饶。
蛾眉未到凄绝时，酪酊那复计东西。
醉生梦死销金窟，只此便是神仙地。
卿卿愿非娘胎生，莫非桃花仙子身？
情怀幻变似桃花，刹开刹谢总非真。
辜负竹马青梅香，迷荡卿似中山狼。
朝来无情丛林去，不似昨夜风情郎。
暗约卿卿初三夜，明月如霜倍清艳。
且向座前发誓约，此心满如十五月。
故园归飞杜鹃鸟，春来天地尽窃窕。
思与卿卿重相见，执手相看魂欲销。
百步穿杨一箭横，忆得陌上逢卿卿。
一自识得春风面，梦魂常逐罗裙行。
满堂戟指兼骂声，不由人前不悔情。
昨夜偷自寻芳去，曾向山下垆侧行。
恰恰娇莺不住啼，杨柳枝上说相思。
忍得棍棒劈头打，誓与卿卿不分离。
柳暗南谷暗相期，鹦哥莫向玉人啼。
如今且听画眉调，婉转歌喉使人迷。
魔龙身后舞狰狞，不辞凶险一意行。
若向帐底偿夙愿，抛得性命到卿卿。
素昧平生各茫茫，免使魂魄两迷荡。
纵使相见黛眉浅，不必惹得相思狂。
神女常居云雨池，花柳身世半委泥。
谁知掩得春风面，几度伤心背人啼。
南谷柳林郁郁枝，遮得画眉自在啼。
恨卿薄情心如铁，露水夫妻又相离。
草色如金山如染，平林叶落纷纷然。
杜鹃不似堂前燕，一年一度归故园。
郁郁春风度玉门，偷趁云雨种孽根。
争教人前瞒得住，珠胎暗结已孕身。
拂面好风故园来，此情与卿两无猜。
珍重青梅竹马意，暗香袅袅入襟怀。
西山绝顶每相望，见得白云时飞扬。
多谢卿卿惜怜意，为我烧得一坛香。
春情缠绵似云霭，相思缭绕逐君来。
君心却似无情风，几度吹散春情开。
曾悲失路在河洲，喜逢渔家一叶舟。
香魂飘渺人去矣，凭谁销我万古愁？
久与卿卿两分离，蜂狂蝶舞倍相思。
心如枯草期甘露，思君黯黯凄艳时。
为求今生伴娇娥，每向坛前拜仙佛。
不辞翻山又越岭，采得刺柏与神柏。
隔水相望不胜情，离魂荡荡似摇旌。
寄语卿卿莫悲苦，今生姻缘前生定。
新茶香郁满齿唇，伴得糁粑倍美醇。
情人眼里出西施，每对卿卿每销魂。
玉指雕弓白如霜，欲引金矢射八荒。
愿为卿卿腰间箭，常使驱策待锦囊。
春水迢迢向故园，日日思亲不见亲。
寄语杜鹃莫悲啼，如此愁绝不堪听。
欲闻圣法乞上师，聆得雨花绝妙谛。
不似卿卿唇上语，全然不是心中意。
美人如酒思量多，一时抛闪奈若何。
如此苦心如此愿，何愁现世不成佛。
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佛曰凝视本心，明心见性
我修习的喇嘛的脸面 不能在心中显现 我没修的情人的容颜 却在心中明朗的映见很真实
第一最好不相见，那就可以不相爱，第二最好不相知，那就可以不相思
“世间安得两全法，不负如来不负卿。”好悲凉的一句......
我是在电影上看到的，然后才晓得了仓央嘉措。......他干嘛要是个喇嘛呢？还是达赖喇嘛......
为了那一世的爱。放下又如何。
爱他的诗句，爱他的勇气。。
曾虑多情损梵行,入山又恐别倾城. 世间安得双全法,不负如来不负卿!
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六世达赖喇嘛仓央嘉措（1683～1706）的作品《仓央嘉措诗歌》，广泛流传，驰名中外。仓央嘉措的诗歌约66首，因其内容除几首颂歌外，大多是描写男女爱情的忠贞、欢乐，遭挫折时的哀怨，所以一般都译成《情歌》。
《情歌》藏文原著，有的以口头形式流传，有的以手抄本问世，有的以木刻本印出，足见流传之广，藏族读者喜爱之深。中文译本海内外至少有10种，国外有英、法、日、俄、印地等文字译本。可见，《情歌》不仅在西藏文学史上享有盛誉，而且在世界诗坛上也声誉大振。
仓央嘉措，公元1683年生于藏南门隅地区宇松地方的一户世代信奉宁玛派佛教的农民家庭。1697年，仓央嘉措被选定为五世达赖的“转世灵童”，是年9月，自藏南迎到拉萨，途经朗卡子县时，以五世班禅罗桑益喜（1663～1737）为师，剃发受戒，取法名罗桑仁钦仓央嘉措。同年10月25日，于拉萨布达拉宫举行坐床典礼，成为六世达赖喇嘛。在此之前，仓央嘉措生活在民间，虽然家中世代信奉宁玛派（红教）佛教，但这派教规并不禁止僧徒娶妻生子。而达赖所属的格鲁派（黄教）佛教则严禁僧侣结婚成家、接近妇女。对于这种清规戒律，仓央嘉措难以接受。他不仅没有以教规来约束自己的思想言行，反而以宗教领袖的显赫身份，根据自己独立的思想意志，写下了许多意缠绵的“情歌”。
《情歌》表现了出家修佛与追求爱情生活的矛盾。如：
若随美丽姑娘心，
今生便无学佛份，
若到深山去修行，
又负姑娘一片情。
在佛教观念中，“佛、法、僧”被称为“三宝”。就是说，佛、教义和僧人在佛教中，是至高无上、神圣不可侵犯的，特别是对向自己传授法经典的喇嘛（佛的代言人），更要毕恭毕敬。但是，诗人在诗中表现出对佛法和喇嘛的淡漠，而对于人世生活却是热烈追求。如：
我修习的喇嘛的脸面，
不能在心中显现，
我没修的情人的容颜，
却在心中明朗地映见。
《情歌》在赞美对忠贞爱情的追求的同时，也描绘了整个爱情生活中，各种复杂曲折的情景和惟纱惟肖的心理状态。描写初恋的如：
在那众人之中，
莫露我俩真情；
你若心中有意，
请用眉眼传递。
表达爱情欢乐的如：
杜鹃来自门地，
带来春的气息；
我和情人相会，
身心无限欢喜。
抒发思念之情的如：
第一最好不相见，
免得彼此相爱恋；
第二最好不熟识，
免得彼此苦相思。
《情歌》之所以能够广泛流传，一方面是由于思想内容活泼生动，一扫过去文人凡有著作必有宗教内容的习气，有进步意义；另一方面艺术上也有独到的成就。在格律结构上，〈情歌〉采用民歌的形式，珍重少数六句、八句外，多数是每首四句，每句六个音节，两个音节一停顿，即四句六音节三顿。节奏鲜明，琅琅上口，还可配上民歌曲调演唱，民歌味很浓。有些篇章采用白描的手法，自然流畅，通俗易懂。如：
一个把帽子戴在头，
一个把辫子甩背后，
一个说请你慢慢走，
一个说请把步儿留，
一个说心儿莫难受，
一个说很快会聚首。
短短六句诗，写动作，男女有别；写对话，言短意长；景中有情，诗中有画。诗情，画意，真切，细腻，充满生活气息。
诗人所处的时代，文人多受“年阿”诗体的影响，崇尚典雅深奥、讲求词藻堆砌之风盛行，而诗人仓央嘉措却坚持将通俗语言写入诗篇，使《情歌》语言活泼生动，清新明快乐，通俗易懂，独树一帜，一新当时文坛耳目，在藏族诗歌中别具一格，富有艺术魅力，所以二百多年来一直在藏族民间广泛流传。
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宗教与情欲——达赖六世情歌- -
我一直在想，我是不是爱上她了？从心里仔细地搜一遍，也没有发现准确的消息。我只对她身体有一种强烈的冲动。我不知道这种感受是否可以。人们始终对情欲有一种敌意。中国的圣人自不必说，各种宗教更不用说，就连我们这些凡夫俗子也不敢提倡情欲。当然，尼采还是哪个西方的哲学家说过，我们每个人的头脑都被别人的马踏过，大概我们就是被踏过，并把我们自己踏没了的那些人吧，也就是说我们的一切思想都是别人的，我们的行为也受到一些人的思想的支配。这还用问吗？现在，我明白了，所谓凡夫俗子就是没有自己思想的人。
那我还有些什么呢？除了这个实在的身体，别无它物了。只有我们的身体现在是可信的，但是可信的身体现在只有一个请求：我饿，我欲，我痛，我苦。
他写的一些诗歌，反映了他过着活佛和俗人的双重生活，其中有两首是这样写的：
在那东方山顶/ 升起皎洁月亮/ 年轻姑娘面容/ 渐渐浮现心上
黄昏去会情人/ 黎明大雪飞扬/ 莫说瞒与不瞒/ 脚印已留雪上
守门的狗儿/ 你比人还机灵/ 别说我黄昏出去/ 别说我拂晓才归
人家说我的闲话/ 自以说得不差/ 少年我轻盈步履/ 曾走过女店主家
常想活佛面孔/ 从不展现眼前/ 没想情人容颜/ 时时映在心中
住在布达拉宫/ 我是持明仓央嘉措/ 住在山下拉萨/ 我是浪子宕桑旺波
在龙王潭，仓央嘉措结识了一个来自琼结地方的姑娘，名叫达娃卓玛，达娃卓玛容貌美丽，性情温柔，嗓音甜美，一双又黑又亮的大眼睛像刚刚酿就的葡萄酒，看一眼就能把人醉倒。仓央嘉措和她特别相知相爱，好像一个人是另一个人的影子，白天他们在一起歌舞游玩，夜里常常幽会。仓央嘉措非常喜欢达娃卓玛，认为是神灵的赐于，前世的缘份，他写了这样一首歌来表达自己的心情：
拉萨人烟稠密 琼结人儿美丽 我心心相印的人儿 是琼结地方来的
俗话说，甜青稞往往酿成苦酒，快乐往往变成悲哀。 六世达赖喇嘛仓央嘉措，是神王，是情圣，是诗人。他在人世间逗留过，虽然仅有短短25年。他在人世间短暂逗留，仿佛就为留下这些诗篇。"玛吉阿米"的名称正是从仓氏情诗中借用而来，在经典的拉萨藏文木刻版汇集的66首作为篇首：
在那东方山顶，生起洁白的月亮，玛吉阿米的脸庞，渐渐浮现在我心上
如今仓央嘉措的身世遭际已经广为人知，他的情诗被译成20多种文字传遍了全世界，至今仍不乏新的译作出现。仅仅是近百年间的汉语翻译，我所见到的就不下七八个版本：有民歌体的，有五言、七言体的，有现代新诗的。由派生而影响，这些诗作同样给当代画家、音乐家提供着不竭的灵感和创作资源。特别是经由当代优秀作曲家和歌手倾情打造的仓氏情歌格外的具有魅力，经由仓央嘉措鼓励和加持的人间情爱凭添了神性光彩。
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密教7世纪出于印度唐代传人中国，在西藏与当地民间信仰相结合成为藏传密宗。藏传密宗佛教（俗称喇嘛教）作为佛教的一支，其追求的终极目标与其它教派并没有什么不同，但与被称为"显教"的汉地佛教相比，显教以理论探索为主，而藏传佛教以密教为精髓，以高度组织化的咒术仪礼、俗信为其主要特征，宣传口诵真言咒语(语密)、手结印契（身密）和心作观想(意密)三密相结合的修行方式。
不见最好，免得神魂颠倒；不熟最好，免得相思萦绕......
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六世达赖仓央嘉措，意为“梵音海”，系藏南门隅之邬坚岭地方人，藏历第十一绕迥之水猪年（1683年，清康熙二十二年）生于一个农民家庭，父名扎喜丹增，母名才旺拉莫。
五世达赖圆寂后，当时担任第巴的是他培养的亲信弟子桑结嘉措。桑结嘉措为了继续利用达赖的权威掌管格鲁派事务，并和固始汗的继任王达赖汗固始汗之孙）争夺独掌西藏的政治权力，乃“伪言达赖入定，居高阁不见人，凡事传达赖之命以行”，密不发丧达15年之久。公元1696年(清康熙三十五年)，康熙帝在蒙古亲征准噶尔叛乱时，从俘虏的口中才得知五世达赖早已去世，即降旨向桑结嘉措问罪；桑结嘉措惶恐万状，此时才将五世达赖去世的实情禀告朝廷。因此，于火兔年(1697年)，第巴桑杰嘉措才选定仓央嘉措为六世达赖的“灵童”，是年九月。拜五世班禅罗桑益西为师，剃发受戒，取法名为罗桑仁钦·仓央嘉措。是年十月二十五日，仓央嘉措被迎至布达拉宫，举行了坐床典礼。
仓央嘉措成为五世达赖的继承人，是第巴桑结嘉措一手制造的政治斗争的产物。仓央嘉措被迎至布达拉宫坐床时，年已15岁，他只是格鲁派的一个忠实平民信徒，骤然端坐黄教领袖的高位之上，他是不适应的。因此，关于这位六世达赖的短暂一生，民间有许多极有人情味的迷人传说。
相传仓央嘉措在入选达赖前，在家乡有一位美貌聪明的意中人，他们终日相伴，耕作放牧，青梅竹马，恩爱至深。仓央嘉措进入布达故宫后，他厌倦深宫内单调而刻板的黄教领袖生活，时时怀念着民间多彩的习俗，思恋着美丽的情人。他便经常微服夜出，与情人相会，追求浪漫的爱情生活。有一天下大雪，清早起来，铁棒喇嘛发现雪地上有人外出的脚印，便顺着脚印寻觅，最后脚印进入了仓央嘉措的寝宫。随后铁棒喇嘛用严刑处置了仓央嘉措的贴身喇嘛，还派人把他的情人处死，采取严厉措施，把仓央嘉措关闭起来。关于类似的浪漫传说还很多，但都以悲剧而告终。同时，仓央嘉措还是一位才华出众的民歌诗人，写了很多热情奔放的情歌，他的《情歌》诗集，词句优美，朴实生动，在民间广为流传歌诵。
此时，西藏的政局发生变动。金蛇年(1701年)，固始汗的曾孙拉藏汗继承汗位，与第巴桑结嘉措的矛盾日益尖锐。木鸡年(1705年)，第巴桑结嘉措买通汗府内侍，向拉藏汗饮食中下毒，被拉藏汗发觉，双方爆发了战争，藏军败，第巴桑结嘉措被处死。事变发生后，拉藏汗向康熙帝报告桑杰嘉措“谋反”事件，并奏称由桑杰嘉措所拥立的六世达赖仓央嘉措不守清规，是假达赖，请予“废立”。康熙帝准奏，决定将仓央嘉措解送北京予以废黜。但于火狗年(1706年)，仓央嘉措被“解送”北京途中，据说行至青海湖滨时去世，时年24岁。有的记载中说他是舍弃名位、决然遁去，周游蒙藏印等地，后来在阿拉善去世。
仓央嘉措被解走以后，拉藏汗与新任第巴隆索商议，于火猪年(1707年)另立白噶曾巴·伊喜嘉措为六世达赖，但西藏人民认为伊喜嘉措是假达赖，始终未予承认。
六世达赖仓央嘉措在达赖喇嘛的世系里，同四世达赖一样，是另一位具有不同情况的特殊人物，关于他的经历和去世的情况，还有种种传说，但均待进一步考证。
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仓央嘉措
压根儿没见最好，
也省得情思萦绕。
原来不熟也好，
就不会这般神魂颠倒。
提起仓央嘉措听说过的人少，说到达赖喇嘛知道的人就多了，而仓央嘉措就是六世达赖喇嘛。仓央嘉措的一生极富传奇色彩，关于他的身世尤其是他的死至今仍是迷雾一团，不过在他入住布达拉宫之前的经历史家的说法还是比较一致的。公元1683年，清康熙三十六年，藏历十一甲子之水猪年，仓央嘉措出生在藏南门隅纳拉山下的宇松地区。他的家庭信奉红教世代相续修持密宗，其祖辈曾出现过一位很有名望的翻译大师。仓央嘉措很小的时候即被当时的藏王第巴·桑结嘉措选为五世达赖喇嘛的转世灵童。但是出于政治上专权的考虑，第巴对此一直秘而不宣，甚至连五世达赖喇嘛圆寂的消息也向清廷隐瞒。一直到1696年，康熙皇帝御驾亲征平定准噶尔丹的叛乱时才知道五世达赖早已往西，此时距五世去世已有14年之久。慑于清廷的威力，第巴不得不将情况如实上报。次年九月，仓央嘉措在浪卡子随五世班禅洛桑益西出家，并于同年十月在布达拉宫坐床。从此，仓央嘉措开始了他作为藏传佛教最大教派格鲁派（黄教）的教主和名义上的政治领袖的生活。
仓央嘉措坐床后，西藏的政治气候表面上平静，实则危机四伏。由于权力之争和拥立达赖喇嘛上的意见分歧，第巴与当时的驻西藏和硕特部蒙军首领拉藏汗之间的矛盾日益恶化。其实这种矛盾早在五世达赖时就已种下祸根。五世达赖喇嘛是继松赞干布之后藏族历史上又一位伟大的政治人物，他不但是黄教领袖而且很有政治头脑和政治手腕。为了使黄教在当时西藏众多的教派争斗中获胜，他迎请和硕特部蒙军首领固始汗入藏相助，一举推翻了噶玛王朝并建立了以黄教为主体的噶丹颇章政权，确立了黄教在西藏三百多年的统治，达赖喇嘛也从那时起成了西藏至高无上的政教领袖。这时候统治全国的朱明王朝已处于风雨飘摇之中，五世达赖料定明朝必亡，就和实力更大但还未入关的清王室拉上了关系。1642年，
五世达赖派特使到盛京（沈阳）朝见皇太极，受到清室的优待。1653年，在满清取得了全国的统治地位之后，五世达赖亲自进京谒见顺治皇帝并受到顺治皇帝的册封，达赖喇嘛的封号和其在西藏的政治地位就正式确定下来。经过如此一番运筹帷幄，西藏黄教集团在清朝中央政府的统一管理之下政治上得到有力保护，军事上又有和硕特部的强力支持，其地位就更加巩固。但与此同时也带来一个严重的后果，这就是和硕特入藏后赖着不走，首领固始汗除了掌握强大的兵权之外还实际上操纵着噶丹颇章政权。到了后来，五世达赖除了安富尊荣于教主地位之外，政治上大有成为傀儡之势。五世达赖当然不甘心受制于人，企图排挤蒙古部落势力出西藏；和硕特也不甘心失去在西藏的既得利益，想尽力控制噶丹颇章政权。这样就在西藏上层统治者和蒙古部落上层统治者之间种下了权力之争的种子。到了1679年，五世达赖年事已高，为了预防自己死后大权旁落，就在这一年他任命桑结嘉措为藏王（据王尧先生考证，桑结嘉措是五世达赖的私生子）。这就是史书上称的第巴·桑结嘉措，第巴即藏王的意思。三年之后，五世达赖圆寂，“桑结欲专国事，秘不发丧，伪言达赖入定，居高阁不见人，凡事传达赖之命以行”（《西藏通览》）。这时候，固始汗也已死，第巴掌握了大权，进一步排挤和硕特部势力，他和固始汗子孙之间的矛盾更加尖锐，到最后终于兵戎相见。仓央嘉措就是在这种上层权力斗争日益加剧的形势下出生并终其一生的。
仓央嘉措自然耳濡目染，这对他后来的情歌创作产生了很大的影响。也是在门隅，仓央嘉措有了自己的初恋。因为体验了爱情的美好和芬芳，仓央嘉措无法忍受布达拉宫里枯燥乏味的宗教生活。缥缈的来世，单调的诵经礼佛，没有权力的虚位，这一切怎能约束一颗飞翔的少年的心？他试图在宗教和爱情之间找到平衡，然而戒规森严的黄教根本没有爱情的容身之地。于是仓央嘉措选择了作一个宗教叛逆者的角色，他只服从自己内心的召唤，他要作一个浪子，一个爱情的歌者。对于这一点，仓央嘉措毫不隐瞒。他在一首情歌中写道：薄暮出去寻找爱人／破晓下了雪了／住在布达拉时／是瑞吉仓央嘉措／住在拉萨城里时／是浪子宕桑汪波。宕桑汪波是仓央嘉措在拉萨城里活动时用的化名，他经常出入于茶楼酒肆幽会情人。开始时，仓央嘉措还小心翼翼：看门的胡子老狗／心比人还聪明／你不要告诉别人啊／我天黑出去／归来已黎明。但秘密还是被人发现了。有一天早晨，待从看见一行脚印通到仓央嘉措的门口，最初还以为有刺客，推门进去却只有仓央嘉措一个在睡在屋里。待从顺着脚印走回去，却到了一个卖酒的女人家里。待从恍然大悟，于是这个秘密就在布达拉宫里传开了。当第巴·桑结来规劝他时，仓央嘉措拿出刀子、绳子，表示如不能如愿他就自杀，第巴毫无办法，只好听其自然。到了1701年，清朝皇帝、拉藏汗、以及蒙古部落首领等决定制裁仓央嘉措，同时宣布不承认他是真达赖。面对这种严厉制裁，仓央嘉措丝毫没有屈服，而是进一步彻底反抗。他跑到日喀则，找到为他剃发受戒的师傅五世班禅罗桑益西，跪在札什伦布寺门前，呼天叫地，大声地明确宣布：你给我的袈裟我还给你，你加在我身上的教戒（比丘戒共253条）我也还给你，黄教的教主我不当了，让我过普通人的生活吧！班禅亦毫无办法，只得听之任之，这样仓央嘉措又在日喀则浪荡了一段时间。回到拉萨后，仓央嘉措就更加公开地过他的放浪形骸的生活。他的情歌中这样写道：人们都在说我／说得的确不错／少年的琐碎脚步／是到女店主家去过／当其时来运转／竖起祈福经幡／就有名门秀女／请到她家赴宴。然而，仓央嘉措的这种生活并没有过多久，并最终随着第巴·桑结和拉藏汗的矛盾激化而宣告结束。1705年，第巴·桑结集结卫藏兵民准备武装驱逐拉藏汗，因为谋事仓促反而被拉藏汗所俘并处死。第巴死后，拉藏汗上疏清廷历数仓央嘉措的种种罪状，请予废黜。康熙皇帝看了后，降旨要求将仓央嘉措执献京师。至此，仓央嘉措结束了他作为达赖喇嘛的生活，但关于他的下落却聚讼纷纭，至今没有定论。
清朝官方的资料说，他在被押解至北京途中病死，藏人自撰的历史书上称其被拉藏汗派人害死于青海湖边。民间传说又有几种，一说他在途中用神力挣脱枷锁，不知所终；一说他被康熙皇帝囚于五台山，并死在那里；流传最广的一种说法是：他自弃名位，决然遁去，周游印度、尼泊尔、康、藏、甘、青、蒙古等处，宏法利生，事业无边，最后到达蒙古的阿拉夏寺，隐居不出，至到离开人世，年寿六十有余。关于最后一种说法，有他的弟子阿旺伦珠达吉的《仓央嘉措秘传》为证，言之凿凿，越来越为史家所采信。
作为达赖喇嘛，仓央嘉措是不称职的，但作为一个诗人，他却是十分优秀的。他的诗是发自内心的天籁，几百年来早已深入藏族人民心中。即便是今天，你到藏区，只要提起个头，许多人都能唱几首仓央嘉措所写的情歌。特别是他的那首：在那东方山上／升起皎洁的月亮／青年姑娘的面容／浮现在我的心上，更是家喻户晓，妇孺皆知。藏族人民不但把他当作真正达赖喇嘛，而且十分同情他的遭遇，就是对他的那些放荡行为也认为是人之常情，有一首藏族民歌唱道：不要说仓央嘉措／找情人去了／如同自己需要一样／他人也同样需要。仓央嘉措的情歌不但是人性的自然流露，更是对佛教禁欲主义的公然宣战。有人说，仓央嘉措接近女色只是游戏三昧，并没有破戒体，实在是欺人自欺之谈。仓央嘉措是一个有血有肉具足七情六欲的人，而不是一个高高在上的佛。他和他的情歌的价值就在于对人性的宣泄和呼唤，这在当时政教合一的农奴制的西藏无疑是一道划破长空的闪电掠过头顶的惊雷，让那些匍伏在佛的脚下（实际上是宗教政权下）的众生意识到自己作为人存在。虽然仓央嘉措的反抗是消极的，他的情歌中也有糟粕，但它仍不失为一颗璀璨的明珠，而且随着岁月流逝，它必将更加灿烂夺目。
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苔花如米小，也学牡丹开。
洁白的仙鹤，
请把双羽借我；
不到远处去飞，
只到理塘就回。
理塘位于西藏的东南部，这里达赖喇嘛预言了自己转世再生的出生地，七世达赖喇嘛就在理塘找到。六世达赖喇嘛的所为不仅损害了前面的历代达赖喇嘛有力地树立起来的声望，而且他在政治领导内几乎没有发挥任何作用。似乎为了补偿六世达赖喇嘛这一段宗教方面的空位期，下一世达赖喇嘛对佛教极为虔诚，事实上作为学者和宗教领袖来说，他在历代达赖喇嘛当中可谓是凤毛麟角，称得上前无古人，后无来者了。
不见你时，月不明
月明时，仍见不到你
不是东山太高，是那湖水少了柔情
住在布达拉宫时,
叫持明仓央嘉措;
住山下拉萨时,
叫浪子当桑汪不波.
我对他的生平事迹可说一无所知，但是我能从他的诗中读到他赤纯天真的灵魂，他不愿受羁绊的思想、情感。
作为出家人他没有做到四大皆空、无欲无求，他是一个至真至情之人。他是一个悲剧人物，命运的错位，使他成了一个清规戒律的破坏者，为一切信奉正统道德的人所不耻，但是，他又是一个博爱之人，一个追求平凡快乐的普普通通的青年。
这是我从它诗中感受到的一点浅陋认识，贻笑大方。
在拉萨下面住时，
是浪子宕桑汪波，
秘密也无用了，
足迹已印在雪上。
释：当仓央嘉措为第六代达赖时在布达拉宫正门旁边又开了一个旁门，将旁门的钥匙自己带。等到晚上守门的把正门锁了以后，他就戴了假发，扮做在家人的模样从旁门出去，到拉萨民间，该名叫做宕桑汪波，去过他的花天酒地的生活。待破晓即回去将旁门锁好，将假发卸去，躺在床上装作老实人。这样好久，未被他人识破；有一次在破晓未回去以前下了大雪，回去时将足迹印在了雪上。宫中的侍者早起后见有足迹从旁门直到仓央嘉措的卧室，疑有贼进去。以后根究足迹的来源，直找到荡妇的家中；又细看足迹乃是仓央嘉措自己的。乃恍然大悟。从此这件秘密乃被人知道了
仓央嘉措的空灵自由，正是这个嘈杂拥挤的社会或缺的，他如沙漠中的一滴甘露，甚至不能完全滋润一片小小的叶子，却让一只平凡的小甲虫获得生的源泉。他如惊涛骇浪之间归去的一叶扁舟，在天地之间是何其渺小，却足以震慑人的灵魂。假如我能有幸看见仓央嘉措，他一定站在云端。
与你交谈真是愉快，在此，我也祝愿你中秋快乐！
《朵朵白云在飘荡》
在那西面峰峦顶上，
朵朵白云在飘荡。
我那意增旺姆啊，
给我点起祝福的高香。
洁净的水晶山上的露水，
加上甘露药的酵“所酿成的美酒”，
智慧天女当垆。
若用圣洁的誓约去喝，
即可不遭劫难
请求白色大雁，借我凌空双翼
并非远走高飞，理塘一转就回
心头影事幻重重，化作佳人绝代容
恰似东山山上月，轻轻走出最高峰
入定修观法眼开，启求三宝降灵台
观中诸圣何曾见，不请情人却自来
静时修止动修观，历历情人在眼前
肯把此心移学道，即生成佛有何难
曾恐多情损梵行，入山又恐误倾城
世间安得双全法，不负如来不负卿
结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵
与卿再世相逢日，玉树临风一少年
压根儿没见最好，
也省得情思萦绕。
原来不熟也好，
就不会这般神魂颠倒。
在那东方高高的山顶上
每当升起那轮皎洁的月亮
玛吉阿米美丽而醉人的容颜
时时荡漾在我的心房
和那意中人儿，若能白头偕老
像从大海深处，捞得一件珍宝
微露贝齿浅笑，漫将满座了望
媚眼悄悄一转，停在情郎脸上
住在布达拉宫里，是活佛仓央嘉措
进入拉萨民间里，是荡子卮桑汪波
对她一见钟情
夜里想她难熬
白天没有谈成
心被相思磨碎
默思上师的尊面，怎么也没能出现
没想到那情人的脸蛋儿，却栩栩在心头浮现
抿着嘴儿一笑，摄去我的魂儿
是否真心相爱，还要起个誓儿
如果姑娘永生，酒是喝不完的
我这少年的依靠，永远在你那里
路遇多情姑娘，浑身上下芬香
拾到白松石儿，随手扔到路旁
野马跑到山上，可用绳子捉拿
交了心的情人，神仙也抓不住他
喇嘛仓央嘉措，别怪他风流浪荡
他所寻求的东西，和人们没有两样
假如修行学法，能像这样想她
就在今生今世，一定修成菩萨
我与姑娘相会，山南门隅林里
除了能言鹦鹉，谁人都不知晓
请求能言鹦鹉，千万莫把密泄
杜鹃来自门隅，带来故乡气息
如同姑娘相会，令人心旷神怡
死后去见阎王，照照造孽的镜子
人间是非难定，镜子却不差毫厘
（转载）仓央嘉措的野史（有闲情的人请读）：
仓央嘉措有一个称号：六世达赖喇嘛。也许听到这里，大家都会肃然起敬。但如果仅仅如此，也许我并不会动心。先来看看关于他的一段官方历史：
生于康熙二十二年，十四岁时剃度入布达拉宫为黄教领袖，十年后为西藏政教斗争殃及，被清廷废黜，解送北上，道经青海今纳木措湖时中夜循去，不知所终。
守门的狗儿呀
你比人还机灵
别说我黄昏出去
别说我清晨才归
这是仓央嘉措在和玛吉阿米约会时候写的文章。玛吉阿米是活佛在一次酒馆中偶遇的女子，如月亮一般美丽。这所小酒馆现在还在拉萨的帕廓街，是一座黄色的楼房，房主人以此为荣耀，黄房子三百年金色不改。现在那里已被改造成一处咖啡馆，招牌上用藏、汉、英文赫然书写着店名——“未嫁娘”。
门达旺是门隅地区的首府。在门巴人的传说中，太阳名叫“达登旺波”，意谓七匹马拉的车，达旺就是达登旺波的简称。七匹马的太阳车辚辚过处，还生长着门巴人起源的爱情故事，说的是明镜般的湖水中走出一位美男子，怎样以月亮为弓，以流星为箭，将定情的靴带射向美丽的姑娘；这里还生长着卓瓦桑姆的美丽传说，说的是天女化身的贫家姑娘卓瓦桑姆怎样与嘎拉王一见倾心，后来又怎样遭致反面人物王后的迫害，最终善战胜了恶，美战胜了丑。仓央嘉措就是在这样的故事环境中长大的。他的父亲是藏族，母亲则是门巴族人。在这藏族和门巴族聚居地，两个民族的文化相异而又交融。这是仓央嘉措的幸运，也是仓央嘉措的不幸。因为生在红教区，他向往着爱情。而黄教则是唯一一个限制结婚和情欲的藏传佛教。
与其他转世灵童不同，由于历史的阴差阳错，仓央嘉措并非自小被迎请入宫，因此他是在天籁中长大的。当年五世喇嘛圆寂。第悉·桑结嘉措作为摄政王正当其政，那个人上对朝廷下对人民隐瞒了真相，长达15年之久秘不发丧，只在私下里秘密查访转世灵童。这一事件改变了仓央嘉措人生的轨迹，揭开了他悲剧命运的序幕。如果仓央嘉措一辈子只生活在东山顶上，也许他会幸福；如果他一生下来就成为活佛，也许同样的他会幸福；可是没有。两样对他来说都是惘然。虽然藏史声称两三岁时就将他隐秘地转移并教授佛法，但民间的说法则让他一直在家乡成长到15岁。我宁肯相信后者，不然何以解释那个自由的性灵和人间情怀缘何而来。
其时西藏上层统治阶级内部关系错综复杂，明争暗斗：位高权重的摄政第悉·桑结嘉措与朝廷册封的蒙族汗王的藏蒙之间，以及蒙族人内部矛盾冲突日益白热化，局势动荡不安，正值一次政治大地震前夕。无心于政治也无心于佛身的仓央嘉措被迫参与其中，满心的厌倦与失望。他看不到未来，一切都无从逆料。心灰意冷，彷徨无倚。任凭第悉好言规劝或严厉申饬，年轻的活佛只是不思学经。
用墨写下的字迹
一经雨水就洇湿了
没能写出的心迹
想擦也擦它不掉
仓央嘉措的眼睛和心不属于布达拉宫。深夜的雪地上开始踏出一行脚印，从布达拉宫一直伸向帕廓街；一个名叫宕桑旺波的高贵儒雅青年出现在街头的酒肆中。虚幻的物质世界多么诱人，假如真有来世，我愿生生世世为人，只做芸芸众生中的一个，哪怕一生贫困清苦，浪迹天涯，只要能爱恨歌哭，只要能心遂所愿。
想她想的放不下
如果这样去修法
在今生此世
就会成佛了吧
戒律森严的环境和多情的内心世界、角色和天性的冲突，终于在20岁那年不可遏止地爆发了。曾为少年仓央嘉措落发授戒的五世班禅大师，五年后又该再次为之授比丘戒了。仓央嘉措依约去往日喀则扎什伦布寺，满脸的乌云密布。我们无从得知一路上他想了些什么，我们所看到的只是他的决心已定。经由五世班禅自传我们得知了结果：班禅大师祈求劝导良久，仓央嘉措沉默以对良久，然后毅然站起身来，夺门而去。他双膝下跪在日光大殿外，给大师磕了三个头，反反复复只说一句话：“违背上师之命，实在感愧”，念念叨叨黯然而去。在后来的许多天里，不仅没有转机，甚至变本加厉：不仅拒受比丘戒，反而要求大师收回此前所受的出家戒和沙弥戒。说这番话的时候，仓央嘉措痛彻肺腑：“若是不能交回以前所受出家戒及沙弥戒，我将面向扎什伦布寺而自杀。二者当中，请择其一！”
这就是仓央嘉措，惟一不再的仓央嘉措，无可奈何的仓央嘉措。他从来就身不由己，他的命运全由别人来安排。他甚至不如一个农奴还有逃亡的自由，甚至不如一个小僧也有还俗的自由。他是藏传佛教第一人，他拥有的是最多的不自由。说那番话的时候，他的心在流血吧。
从那以后，我们看到的仓央嘉措，就是一个放浪的活佛。他没有办法选择，但是他决定背叛，即使这种背叛极为危险，并且，终于成为了悲剧。回到那首诗的结局。狗遵从了活佛的意愿，然而天没有。在破晓时分，人们读着男人在雪野里清晰地印下的夜奔的足迹，那足迹急促而有力，人们疑惑，沉思， 继而惊愕。这些蜿蜒连接着布达拉宫和小巷深处的脚印， 在坦然以爱情的名义歌唱的同时，也写下了对宗教的背叛。
神圣庄严的宗教律例不可能容忍出轨的离经叛道。仓央嘉措就这样因“耽于酒色， 不守清规”而被康熙帝予以废立。年仅２４岁。
没有人知道他是怎样在监视的目光下仓惶走在逃亡的路上， 也没有人知道他的卒年及准确的圆寂之地。此去无痕，有人说是在烟波浩渺的青海湖畔被水肿夺去了年轻的生命，有人说是被清朝皇帝软禁于山西五台山并圆寂于当地，有人说是在藏南一山洞坐化，又说是决意遁去，周游印度、尼泊尔等地。有一个非常戏剧性的细节，当人们迎接六世达赖的灵童的时候，大家发现灵童居然就在玛吉阿米的故乡……
庄严肃穆的布达拉宫，这历代喇嘛的驻锡地。 它以尊荣显赫的姿态永远地拒绝了仓央嘉措。在西藏的历史上， 曾经一共产生过十四辈达赖喇嘛， 除却第一代达赖的灵塔在扎什伦布寺外，其它历代达赖喇嘛总有灵塔、塑像、 绘画等纪念物供奉在布达拉宫， 即使人们不怎样提及的只活了十一岁的九世达赖、只活了十八岁的十一世达赖都有他们的灵塔在，然而， 声名远扬的六世达赖仓央嘉措呢？塑像是不会再铸的了，壁画中也看不见他的影子，至于灵塔的安置，布达拉宫说，他？不配。
然而， 他的诗却传遍了前藏、后藏，传遍了藏北、藏南，传遍了古老的山南。传遍了大江南北。
喇嘛仓央嘉措
别怪他风流浪荡
他所追寻的
和我们没有两样
这就是仓央嘉措最后的结局，三百年来我们一直传唱这首歌，只为了仓央嘉措，一个不成功的活佛，然而却是一个伟大的诗人。
读完这段回头再看他流畅轻盈的情诗，感受蕴涵其中的偷偷的喜悦，对世俗不畏惧不张扬的态度，想起三个字“不容易”。原来情诗中也有禅，不管外界多么纷繁嘈杂，心内始终平静如砥，爱情始终明澈快意，这就是爱他的理由。
让我们再看仓央嘉措最传世的一首诗：
那一月我摇动所有的经桶，不为超度，只为触摸你的指尖； 那一年磕长头在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖； 那一世转山，不为修来世，只为途中与你相见
而“不负如来不负卿”的原诗是：
曾虑多情损梵行,入山又恐别倾城. 世间安得双全法,不负如来不负卿!
我佛慈悲！
-----------------------------------------
他是一位入世的活佛。
他唤醒了我愿应有的性与情。
他是活佛，他的心却是芸芸众生中的一颗，且更纯粹。
活佛的称号只是我们提及他时更容易让别人明白的索引，而感动我们的是他留在俗世的心。
以前看过关于他的介绍，只不过没有这么详细。记住的只是那首著名的：那一月我摇动所有的经桶，不为超度，只为触摸你的指尖； 那一年磕长头在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖； 那一世转山，不为修来世，只为途中与你相见。
谢谢如此好的评论，让我有想去看看“未嫁娘”的冲动。
六世达赖的另一首诗：
从来不见也好，也省得情丝萦绕。
原来不熟也好，就不会这般颠倒。
风中的莲花
- 记六世达赖喇嘛仓央嘉错生平
文 / 拉姆 图 / kevin
在那东边的山顶，
升起皎洁的月亮。
未嫁少女的面容，
渐渐浮现在心头。
－仓央嘉措
藏历水猪年(康熙二十二年，1683年)，西藏纳拉活域松（现西藏山南县）地方的一个普通的家农民家中诞生了一名男婴。斯时出现了多种瑞兆，预示着这是一个不同凡响的孩子，然而谁也不曾料想到莫测而多厄的命运伴会随着他短促的一生。  这名男婴就是后来的六世达赖仓央嘉措(1683-1708)，一位在西藏历史上生平迷离，又极具才华，也最受争议的一届达赖喇嘛。 十七世纪的西藏正值多事之秋，政治、宗教斗争风云变幻。五世达赖喇嘛在蒙古固始汗的支持下取得了宗教、政治上的优势，并得到了当时中央政府－－清政府的认可，被册封为“西天大慈自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”。五世达赖坐化之时正值布达拉宫扩修，为了能保证西藏安定的局面和布达拉宫的扩修工程顺利进行，达赖要求对自己的圆寂密不发丧，隐藏十五年。执政第巴·桑结嘉措在执行政权，保管秘密的同时，也开始了秘密查访五世达赖的转世灵童的工作。不久，仓央嘉措作为五世达赖的转世灵童的地位被认可，并于藏历火牛年（康熙三十六年，1697年），师从五世班禅罗桑益西剃度受戒，同年十月正式坐床布达拉宫。此时仓央嘉措已14岁。 与通常情况下，转世灵童在五、六岁就已坐床成为活佛接受教育的情况不同，仓央嘉措已14岁的“高龄”才开始了作为一位法王的学习和生活。突然间远离故乡、亲人；面对大量的经书和修行，身边有的只是得道高僧（大多很老），以及第巴·桑结嘉措极其严格的、几乎不可能达到的高要求；更何况他的童年及少年时光是在民间无拘无束地度过的，加之少年心性，又不太明白自己所处凶险（即便明白又能如何）和身负的重任，对桑结嘉措（偏第巴又是一个性情耿直，行事直率的人）的苦心更无法领会。仓央嘉措的压力之大，可想而知。即便是西藏最高统治者想必也不会是快乐的。如果身处平常年代，相信经过几年的修行，仓央嘉措定能很好的担当起自己的职责的，然而现实远非如此。 这一时刻，西藏的政治矛盾已到达了极其尖锐的时期。蒙古拉藏汗为了取得对西藏的统治地位，从政治、宗教、经济上联合起西藏的主要僧侣和贵族，与第巴·桑结嘉措展开了激烈的斗争。作为达赖的仓央嘉措自然在劫难逃了。从自身而言：仓央嘉措“行为不检”，“触犯清规”；在政治的角度：“先是达赖喇嘛身故，第巴匿其事，……又立假达赖以惑众人。”使桑结嘉措处于极不利的局面。  藏历火猪年（康熙四十六年，1707年），桑结嘉措被拉藏汗派人毒死。失去保护的仓央嘉措也随之被黜，拉藏汗借以皇帝诏，将仓央嘉措解送北上，诏送京师。 至此，关于仓央嘉措的行事和命运有了不同的说法。 其一：仓央嘉搭在民间已形成了自由而空灵的个性，向往自由自在的生活。年轻英俊、才华横溢的仓央嘉措时常在夜深之时偷偷离开布达拉宫，到民间约会。其行径放荡不羁，不守戒律，使第巴大为恼火。从而也给拉藏汗找到口实。 其二：仓央嘉措在刻苦修行的同时，也写了些诗歌以表达自己对修行的理解和观想（他的诗歌从密宗角度出发，全能做出宗教上的解释）。而拉藏汗出于政治目的却利用这点（诗歌在写作手法上多用借喻）大作文章，再另加上其它一些诗文，假说出自仓央嘉措之手，四处造谣。从而达到取得其“行为不检”的罪证。 关于仓央嘉措被黜后的命运大致有两种说法：在解送京师的途中，拉藏汗曾三次谋害其于途中，均被当地僧众所救，行至青海湖（位于青海省海西藏族自治州）湖畔圆寂。一说病死，一说被杀，没留下尸体，时年仅24 岁。另一种说法则是仓央嘉措行至青海湖后，于一个风雪夜失踪。后半生周游印度、尼泊尔、康藏、甘、青、蒙古等处，继续宏扬佛法。 此外还另有一新的说法：六世达赖解送至内地后，软禁于五台山，并在五台山圆寂。 无论结局怎样，仓央嘉措的命运都是悲惨的，是政治斗争中的牺牲品。  关于仓央嘉措所写的诗歌不仅在解释上不同，在数量上也有不同的说法：有十九首，五十余首，三百六十余首，甚至于上千首，尚有待于考查。 仓央嘉措宛若黑夜中一支的莲花，在狂风骤雨的摧残下还来不及吐露芳华，就已凋谢。有关他的种种，就这样在历史的长河中惊鸿一瞥，又匆匆消逝。给人们留下的是神秘的猜测和优美流畅的诗歌，以及那最不可测的命运。 补充：拉藏汗在废黜仓央嘉措后就新立了一个自己的六世达赖，然而并不为广大佛众所接受。不久，又立了第三位六世达赖，这位出生于理塘（仓央嘉措在他的一首诗中曾就下一届达赖喇嘛的出生地，做出过准确的预言）的小灵童，就是后来的七世达赖喇嘛格桑嘉措(1708-1756年)。而六世达赖仓央嘉措始终在广大藏族民众心目中保持着崇高的地位。 附：六世达赖喇嘛情歌
黄昏去会情人，黎明大雪飞扬，莫说瞒与不瞒，脚印已留雪上。...喇嘛仓央嘉措，别怪他风流浪荡，他所追寻的，和我们没有两样。
“喜欢《六世达赖喇嘛情歌》，门吱的一响，黄昏时分出去会情人，狗儿轻轻的叫着，女声轻柔的合唱常常响起在这首歌里，好像有无尽的心事，却比越剧里的唱腔还要动听。合唱在歌的最后部分终于幻化成为电闪雷鸣的痛快，仿佛一瞬间的顿悟。” 扇子音乐《听央金玛》 仓央嘉措，原名洛桑仁钦仓央嘉措，原籍西藏南部门隅地区。父名扎西丹增，出身于宁玛派咒师世家。仓央嘉措生于清康熙二十二年（1683）。被第思·桑结嘉措选为五世达赖灵童后，于康熙三十六年（1697）藏历九月从五世班禅罗桑益西受戒，同年十月于布达拉宫行坐床礼。拉藏汗灭桑结嘉措后，仓央嘉措旋遭废黜，于康熙四十五年（1706）解送北京。按官方资料记载，于同年十一月北上途中殁于青海湖附近公噶瑙尔。
《仓央嘉措情歌》（拉萨版木刻本）原书集诗六十二首。有的版本有诗六十九首。另有民间流传的六世达赖喇嘛情歌，达到三百多首。
1月8日 2008年,最新愿望之一,股票涨啊and基金涨啊.没了,哦,对了,该跌的都跌啊,跌吧,跌呀... 10月31日
红尘摆渡人
我遥遥渡河而来，
彼岸，烟波流转，可有人寻我
对岸，繁华三千，可有人候我
摆渡人早已扬长而去
踽踽独行，不得归航
——————题记
在阴阳交界处，所有灵魂都要经过忘川，喝了孟婆汤，走过奈何桥。
将前生的记忆洗掉，开始又一个轮回。
有个传说，在忘川上，有个神秘的摆渡人，每一百年，就会来摆渡一个灵魂，
只要你和他有缘。坐这个渡船，就可以不忘前生，就可以实现一个愿望。
但是，不知道他什么时候来，如果你有毅力，可以等。
河岸上，我一动不动的站着，任风吹散我的头发。一百年了，在这冰冷的地府，
我放弃了轮回，就为了等那个摆渡的人。
生前，我一直想有一段天长地久的爱情。可是没人给我，我的他背叛了我。
悲痛欲绝中，我选择了弃世。当灵魂在地府游荡，我知道了那个传说，不管真假，我要等待。
忘川水汹涌湍急，河岸边开着一种白色的小花，晶莹剔透的，很美。
它叫忧郁之花，凡是悲哀的灵魂，都能将它拿在手中，一直开放。直到，
你不再忧郁时，它就自己枯萎凋零。它就是靠灵魂的忧郁开放的。
在我指尖，一直开放着一朵忧郁之花，开得很灿烂。来来往往的灵魂，
都会给我投来同情的一瞥。我白色的衣装已被地府的风吹了一百年，青丝已渐渐斑白，
是的，我就这么一日复一日的，枯等在河边。
远远的，一只小船，无声的驶来。船上，是一个面容冷峻的黑衣人，他将船靠岸，
只说了句：“上来。”不管我是谁，也不问我去哪里，就这么默默地走着。
渡船的终点，是那个繁华世界，滚滚红尘。当踏上彼岸，我回头，已不见了那摆渡人。
忽然，我开始怀疑，我为什么要等那只渡船，真的只是为了实现一个愿望么。
此时，指尖上的忧郁之花开得更灿烂了。
这一世，我仍是孤单，是的，没有天长地久的爱情。我给自己起了个新的名字——白发三千丈。
又来到河边，我期望着再一次搭上他的渡船。就这样，九个百年，我和他相遇了九次。
九世轮回，却没有改变我在人间的宿命。每一次相遇，
我指尖的忧郁之花就会凋零一次，下了船，花朵依然绽放。
第十个百年，我依然在河边痴立，可是两百年过去了，他没有来。
倒是他的那艘渡船，不时地在河面漂来荡去。忽然间，我泪流满面。
孟婆说，我和他缘分已尽，劝我还是早早的喝了汤，抹掉记忆，重回人世。
我固执的守在河边，年复一年，我一直会等待，哪怕千年！没有人知道，
我这样的枯等，不是为了那个愿望，也不是为了记取前生。在千年前，
我就知道，我一百年的等待，只是为了，只是为了，只是为了看那个摆渡人一眼！
彼岸烟波流转，没有我等候的人！对岸繁华三千，红尘里可有摆渡的人？
只记得其中的一句,所以在网上搜了搜全句,感叹下COPY过来! 4月16日 经过几个月的闭馆,我准备重新开始自己的BLOG流水帐... 12月12日 每次别人故意提起
有关于你的消息
我都会微笑的装作一点都不在意
耳朵背着我收集你所有的点点滴滴
现在你在哪里
oh baby
那封没有寄出的信
直到现在还是锁在抽屉
无处可投递
电话总是形影不离
害怕如果每次当它响起
错过你声音
让未来到来
让过去过去
做到谈何容易
有一天老去
有一天离去
遗憾还是在心底
我可以绝口不提
所有和你的曾经
如果这是你想要的
我会清理
每次别人故意提起
有关于你的消息
我都会微笑的装作一点都不在意
耳朵背着我收集你所有的点点滴滴
现在你在哪里
oh baby
那封没有寄出的信
直到现在还是锁在抽屉
无处可投递
电话总是形影不离
害怕如果每次当它响起
错过你的声音
让未来到来
让过去过去
做到谈何容易
有一天老去
有一天离去
遗憾还是在心底
我可以绝口不提
所有和你的曾经
如果这是你想要的
你忘了回忆
我忘了忘记
这该死的爱情
不能爱着你
不能爱自己
能不能再次相遇
我真的力不从心
也不想再骗自己
虽然你说过要幸福
我曾答应
后悔没有让你了解我
有多爱你
12月11日 后轮爱上了前轮，但他知道永远不能在一起，于是他吻遍了她滚过的每一寸土地。可惜我不是车轮,所以我不要这样的爱情,爱就要在一起... 11月29日 you are the candle, love's the flame
a fire that burns through wind and rain
shine your light on this heart of mine
till the end of time
you came to me like the dawn through the night
just shinin' like the sun
out of my dreams and into my life
you are the one, you are the one
said i loved you but i lied
'cause this is more than love i feel inside
said i loved you but i was wrong
'cause love could never ever feel so strong
said i loved you but i lied
with all my soul i've tried in vain
how can mere words my heart explain
this taste of heaven so deep so true
i've found in you
so many reasons in so many ways
my life has just begun
need you forever, i need you to stay
you are the one, you are the one
you came to me like the dawn through the night
just shinin' like the sun
out of my dreams and into my life
you are the one, you are the one
said i loved you but i lied
'cause this is more than love i feel inside
said i loved you but i was wrong
'cause love could never ever feel so strong
said i loved you
but this is more than love i feel inside
said i loved you....but i lied
Michael Bolton 的这首:"Said i love you but i lied", 是我无意中听到的, 同事说出这首歌名,我才晓得原来很POP的, 我居然很落伍的才CATCH这首歌. 刚刚看到歌名的时候,我并不喜欢傻傻的理解为:说我爱你,但是我骗了你. 因为在我心理: 爱就狠狠爱, 为什么要欺骗...后来同事解释了其中的含义以后,我一下子就喜欢上这首歌了,然后放到自己的BLOG上, 希望看我BLOG的人一起分享这首歌, 因为Said I love you but I lied 的意思是我对你的爱是从心里深处发出的,是唯一的...是这么这么的STRONG...
中午休息,.狂听一个钟头,不晓得多少遍,呵呵,YES,I DO PREFER IT.
11月23日 桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙； 桃花仙人种桃树，又摘桃花卖酒钱。 酒醒只在花前坐，酒醉换来花下眠； 半醒半醉日复日，花落花开年复年。 但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前； 车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。 若将富贵比贫贱，一在平地一在天； 若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。 别人笑我忒疯癫，我笑别人看不穿； 不见五陵豪杰墓，无花无酒锄做田。
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╭⌒╮ 下雨了 ╭⌒╮ ╭⌒╮～⌒╮
╭⌒╭⌒╮╭⌒╮～╭⌒╮ ~︶︶︶︶
╭⌒╮⌒╮.',''',,',.'',,','',.
╱◥██◣''o┈天空在下雨┄o.'',,',.
︱田︱田田| '',,o┈我还是忘不了你┄o
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写些东西留下文字给自己看,与某个时刻的心情产生共鸣...上海又开始下起来连绵细雨,下的人心惆怅,思绪万千,因为自己连续生了几个月的病,同事都戏说我不是兰妹妹而是林妹妹了,偏生自己不是一副柔弱的骨架,无奈只能假装身强力壮了.
最近下班回家断断续续的看了部韩剧"黄手帕", 其实老早之前就已经知道了大致的情节和结局,但是我还是侯在电视机前等着最后一集的播出. 本来是残酷的死亡在韩剧里是温馨的离去, 他们的诠释是到遥远的地方旅行,只是比身边还活着的人早去了一步. 那个时候我脑子里想起的是我去年去遥远地方"旅行"的外公, 记忆里他的音容笑貌是清晰的,慢慢的会想起已经模糊的细节, 原来我们全家人在感情的流露上是如此的内敛而含蓄.最近在准备英文考试, 回忆的细节里是在我初二那年外公帮我补习英文的情景, 语气严肃语速缓慢,一个天生的才子,却经历着很多人在那个年代特有的坎坷, 外公的去世是我第一次经历亲人的离去,真切的感受死亡,清楚的记得那天外公咽气的时候我居然没哭,而后狂哭不止. 因为再也没有人会告诉我这个单词怎么写,这笔会计分录怎么做,再也不用帮外公买香烟,再也不会有外公差我去干活,虽然那时我会嘟着嘴巴不满意,而现在我是多么的愿意.而如今想起时: "旅行"前的外公, 已成了绝唱,我,泪流满面... 11月20日 Sitting down here
by Lene Marlin
your words cur rather deeply,
they are just some other lies
i am hiding from a distance,
i have got to pay the price defending all against it
i really dont know why you are obsessed with all my secrets,
you always make me cry you seem to wanna hurt me no matter what i do ,
i am telling just a couple,
but somehow it gets to you
but i have learned to get revenge and i swear you will experience that some day
i am sitting down here,
but hey you cant see me kinda invisible you dont sense my stay
not really hiding,not like a shadow
just thought i would join you for one day
i am sitting down here,but hey you can't see me
i am not trying to avoid you
just dont wanna hear your voice when you call me up so often
i don treally have a choice you are talking like you know me,
and wanna be my friend
but that is really too late now
i wont try it once again yo may think that i am a loser
that i dont really care
you may think that it is forgotten but u should be aware,
i have learned to get revenge and i swear you will experience that some day
i am sitting down here,
but hey you cant see me kinda invisible yo dont sense my stay
not really hiding,not like a shadow
just thought i would join you for on day
i am sitting down here,
but hey you cant see me kinda invisible you dont sense my stay
not really hiding,not like a shadow
but sure i wanna join you for one day
you seem to wanna hurt me no matter what i do ,
i am telling just a couple,
but somehow it gets to you
but i have learned to get revenge and i swear you will experience that some day
i am sitting down here,
but hey you cant see me kinda invisible you dont sense my stay
not really hiding,not like a shadow
just thought i would join you for one day
i am sitting down here,but hey you can't see me
kinda invisible you dont sense my stay
not really hiding,not like a shadow
but sure i wanna join you for one day
11月17日 一向12点之前进入梦乡的我最近一直失眠,连绵不短的生病象上海的秋雨一样如影随形, 躺在床上隔着窗帘看着外面灯光嶙嶙的影子,想着乱七八糟的事情.本来不是感情丰富的人也会漠然的怅然若失起来,窗外的雨滴滴嗒嗒打在窗口,忽然想起曾经在雨里狂奔过,曾经在大冬天站在路灯下看飘雪,曾经乘着快艇看大海,曾经在公用电话亭里抱着电话喂过蚊子...不过已经是曾经所有画面都很熟悉我打开口袋里的记忆...寒意丝丝入骨是秋天的雨,年年的雨是一样的,年年的人呢...充满脑子的都是平凡又显得神奇的框架,里面晃动的只是影子,尾却怎么也收不回了...
11月6日 公司附近有间很破的电影院, 中午吃饭回来路上看到一群附近学校的学生来看电影.手拉手,排着对.不禁想起我的小学时光,无论是春游,看电影,还是学校组织活动,只要是集体活动一群小孩子都要求男生一列,女生一列手拉手的走路.对于拉手走路的同学已经忘记了,只记得那时候和我并列走在一起的如果是班级里学习不好的,或是长的脏西西的男同学,我都会郁闷一路,所以每次列队的时候我都会瞄瞄好,呵呵,似乎那时候就已经有了小孩子的审美观. 现在想想觉得很好笑,当看见电影院门前列队拉手的小孩子,我就会紧不住的想,他们是不是也有我当年的坏念头呢...
今天站在公司17楼的窗前向外看的时候,突然想起我的小学,印象最深刻的居然是三年级教室的窗外.特别在秋天的季节,窗子外面大杨树高高的遮在了我们2楼教室的窗前,黄黄叶子的在秋风里摆来摆去,沙沙做响, 好象一块大大的窗帘布.小学的教学楼是沙皇留的老楼,教室里的窗子不象现在是大大的两扇玻璃窗, 而是12块小玻璃,那时候傻傻的我会比较每块小玻璃窗外的黄叶子有没有相似的两块...上课走神似乎是小学时我在秋天数窗外叶子的专利,记忆就定格在那块小小的玻璃里,不想长大... 11月2日 记得以前看过的电视剧叫"八月桂花香", 于是脑子里的记忆是在八月的时候桂花才会开.
走在上下班的路上,到处弥漫着桂花的香气,忍不住要深深的吸一口,很想贪婪的都收到自己的肺里,再慢释放出来,做个桂花女神,走路飘香...正应了一句歌词"月桂树飘香..." 10月28日 以下内容为歌词,不要乱想
听到我的电话响了一生就暂停
会不会是你我总怀疑
因为这原因心情不稳定
我们之间的问题是我不相信你
敏感又多心怕你变了心
因为爱你害怕失去你
爱的天气总是阴晴不定
爱的情绪也在欢笑中哭泣
(baby)想对你说生对不起用错了方式去爱你
因为我太在意(如果没有你)
我的世界只剩回忆每天只面对孤寂
以来不及在说我爱你
自从那天分手后停不住泪滴
想念一个人
能忘记自己让我爱你什么都愿意
爱的天气总是阴晴不定
爱的情绪也在欢笑中哭泣
(baby)想对你说生对不起用错了方式去爱你
因为我太在意(如果没有你)
我的世界只剩回忆每天只面对孤寂
以来不及在说我爱你
(baby)想对你说生对不起用错了方式去爱你
因为我太在意(如果没有你)
我的世界只剩回忆每天只面对孤寂
以来不及在说我爱你
如果能在遇见你把你抱紧
从此步分离决不放弃我要告诉你
os:baby i'm sorry 10月18日 那年，她十六岁，第一次喜欢上一个男生。他不算很高，斯斯文文的，但很喜欢踢足球，有着一把低沉的好嗓音，成绩很好，常是班上的第一名。虽然在当时，早恋已经不是什么大问题，女生追男生也不再是新闻，她更不是那种内向的女孩。但是她从来没有想过要向他表白，只是觉得，能一直这样远远地欣赏他，就很好了。那时，她常常为在路上碰到他，打声招呼高兴个半天，常常放学也不回去，而是上运动场一圈又一圈地慢跑，只为了看他踢球。她还学着叠幸运星，每天在那小纸条上写一句想对他说的话，叠成小幸运星，快乐地放在大瓶子里。她常常看着他想，象他那样的男生，应该是会喜欢那种温柔体贴的女孩吧，那种有着一把乌黑的长长直直的头发，有着一双水汪汪的大眼睛，开心的时候会抿嘴一笑的女孩。她的头发很乌黑，但只短短的到耳际边，她有一双大眼睛，但常常因为大笑而眯成一条缝。她常常照着镜子想，如果有一天她成了那种女孩，他会不会喜欢上她。但想归想，她还是每个月都跑去理发店把稍微长长一点的头发剪短到耳际边，还是一遇到好笑的事情就哈哈大笑起来， 笑得眼睛眯成一条缝。
她十九岁，考上一所不算很好但也不差的大学。他正常发挥，考去了另外一所城市的重点大学。她坐着火车离开这个生她养她的小城时，浮上心头的是她点点滴滴与他的回忆。大学生活是以二十几天艰苦的军训生活拉开序幕的。晚上临睡前，其他女生都躲在被窝里偷偷打电话跟男友互诉相思之情，她好多次按完那几个熟悉的数字键，始终没有按下那个呼叫键。十九年来，第一次知道什么叫思念，原来，思念就一种可以让人莫名其妙地掉下眼泪的力量.四年的大学生活不算太长，活泼可爱的她身边从来不缺乏追求者，但她却选择单身。好事者问起原因时，她总淡淡一笑， 说∶ " 学业为重嘛。 " 她也确实在很努力地学习，只为了考他那所大学的研究生。四年来她的 头发不断变长，她没有再剪短。一次旧同学聚会时，大家看到她时都眼前一亮，一把乌黑的长长直直的头发，水汪汪的大眼睛因恰到好处的眼影而更显光彩，白里透红的皮肤，时不时抿嘴一笑，都忍不出这是昔日的小活宝。他见到她时也不禁心神一动，但当时他的手正挽着另一个女子的纤纤细腰。她看着他身边那个比自己更温柔妩媚的女子，很好地掩饰了心里的一丝失落，只淡淡对他一笑，说，" 好久不见了。 "
她二十二岁，以第一名的成绩考上了他那所大学的研究生。他没有继续考研，进了一间外资企业，工作出色，年薪很快就达到了六位数。她继续过着单调甚至枯燥的学生生活，并且坚持单身。一次放假回家，一进门母亲就把她拉过一边，语重心长， " 女儿啊，读书是好事。但女人始终是要嫁人生子的，这才是归宿啊。" 她点了点头，进房间整理带回来的行李。先从箱子里拿出来的是一瓶满满的幸运星，摆在书架上。书架上一排幸运星的瓶子，都是满满的，刚好六瓶。
她二十五岁，凭着重点大学的硕士学历和优秀的成绩，很快就找到一份很好的工作，月薪上万。他这时已自己开公司，生意越做越大。第三间分公司开业的时候，他跟一个副市长的千金结婚了，双喜临门。她出席了那场盛大的婚礼，听到旁边的人说起新郎年青有为，一表人才，新娘家世显赫，留洋归来，貌美如花，真是一对璧人。她看着他春风得意的笑脸，心里竟也荡起一种幸福的感觉，莫名的感觉，仿佛他身边那个笑容如花的女子就是自己一样。
她二十六岁，嫁给了公司的一个同事，两个人从相识到结婚不到半年的时间，短到她都不知道两人是否恋爱过。他们的婚礼在她的极力要求下搞得很简单，只邀请了几个至亲好友。当晚她喝了很多酒，第一次喝那么多酒，没有醉，却吐得********。她在洗手间看着镜子里那张在水汽蒸腾下逐渐模糊的脸，第一次有种想痛哭一场的冲动。但终于，她还是把妆补好后走出去继续扮演幸福新娘的角色。她的外套的衣袋里，有她早上仓促叠好的一颗幸运星，里面写着，" 今天，我嫁作他人妇了。可是我知道，我爱的是你。 "
她三十六岁，过着平静的小康生活。一日在街上巧遇一旧同学，闲聊起他，竟得知他生意失败，沉重打击后终日流连酒吧，妻离子散。她在找了好几天后终于在一间小酒吧找到他。她没有骂他，只是递给他一本存折，那里面是她所有的积蓄，然后对他说， " 我相信你可以重头再来的。 " 他打开存折，巨额的数字让他不可置信，那些所谓的亲朋好友在听到他说了 " 借钱 " 两个字就冷眼相向避而不见，她不过是一个快让他淡忘名字的老同学，却如此慷慨 大方？她依旧淡淡一笑，说， " 朋友不是应该互相帮助的吗。 " 当晚她的丈夫知道了后，一个重重的巴掌立刻甩了过来，大吼道∶ " 上百万一声不吭就全给了他，你是不是看上人家了！ " 她被那巴掌击倒在地，没流泪也没说话，更没有回答她丈夫的质问。虽然她从来没有向别人承认过她爱他，但她也决不会向别人否认她爱他。
她四十岁，那年他的公司已经成为同行业里最具竞争力的几间大公司之一。那晚他带着两百万和他的公司的百分之十股份转让书到她家。她的丈夫一边乐呵呵地说， " 不必这么客气嘛，朋友之间互相帮助是应该的， " 一边在股份转让书上签下名字。她没说什么，只说了句， " 不如留下来吃顿饭。 " 他没有不答应的理由。饭菜端上来时，他惊讶地发现自己最爱吃的几样菜都有。但他抬头看到她一脸恬静地为丈夫儿子夹菜时，心里一下释然，觉得是自己想多了。临走的时候他从口袋里拿出一张请贴，笑笑说∶ " 希望你们到时都可以来。 " 她以为是他又有分公司开业，不以为意，接过随手放在沙发上。送走他转身回厨房洗碗的时候，突然听到她丈夫大声说， " 人一有钱就风流这句话果然没错啊。看你这个旧同学，这么快又娶第二个了。 " 她的手一颤，被一个破碗的缺口划了一下，血一下子涌了出来，一滴接一滴不停往下滴。她看着那片泛着微红的水，突然想起十五年前那个笑容如花的女子那身婚纱，似乎就是这个颜色。
她五十五岁，一天突然在家里昏倒，被送去医院。一番检查后，医生脸色沉重，要把她丈夫叫到一边说话。她毕竟是个聪明的女人。叫住医生，她很认真地问， " 我还可以活几天？ " 三个月，电影里的桥段用得多了，没想到真应了人生如戏这句话。执意不肯住院，她回到家里开始为自己准备后事。一个人活了大半辈子，要交代的事多着。收到消息的亲朋好友纷纷赶来见最后一面。他是最后一个。她躺在床上，已经开始神智不清，但一看到他手上那刻幸运星，立刻清醒了过来，似是回光返照。 " 这是给我的吗？ " 她指了指那颗幸运星，脸上竟露出一丝笑容。他连忙回答， " 啊，是。是啊。这是我带来给你的。 " 真是无心插柳，这不过是他刚出机场时碰到那个为红十字筹款的小女孩送的，他当时急着来见她，接过来时都没看清是什么东西就赶着上车了，一路握着也不知觉。她接过那颗幸运星，紧握着放在胸前好一会不放。终于，她指了指旁边的桌子，那上面也放了一颗幸运星，那时她昨晚花了一个多小时才叠好的，缓缓对他说道∶ " 在我以前住的房子里，还有三十九罐幸运星。等我火化的时候，你把那些连同这两颗和我放在一起，好吗？ " 他还没来得及回答，她已经合上眼睛，一脸安详。她火化那天，他按照她的遗愿把那些幸运星撒在她身上，三十九罐，不小心滚落一两颗在地也没人发现。他转身要走的时候，忽然发现地上还有两颗。拣
起来，他想，算了，就当是留个纪念吧。
他七十岁。一天，他戴着老花眼镜在花园里看书时。四岁的小孙子突然拿着两张小纸条，兴冲冲跑到他面前，嚷道， " 爷爷，爷爷，教我识字。 " 他扶了扶眼镜，看清第一张小纸条上的字， " 杰，你今天穿的那身蓝色球服很好看哦。还有，6这个号码我也很喜欢，呵呵。 " 他皱了皱眉，问孙子， " 这两张小纸条你从哪里找来的？ "" 这不是纸条啊，这是你放在书桌上那两颗小星星啊。我拆开它，就发现里面有字了哦！ " 他一愣，再去看那第二张小纸条， " 杰，有一种幸福是有一个能让你不顾一切去爱他一辈子的人。 "
" 有一种幸福是有一个能让你不顾一切去爱他一辈子的人。他念着，念着，泪流满面。
9月30日
我是中国人，所以头发是黑黑的，眉毛是黑黑的，即使是身上的汗毛也是黑黑的，照镜子时候觉得现在的我很清爽，是个正宗的中国人哈。
曾经也跟过流行，染过头发，从读大学开始顶着一头黄发放假回家被老妈批到今年某天老妈突然表扬我的自然美，一共经历了8年，中间染了多少次已经数不清了，杀死了多少脑细胞更是无从考证。终于在今年最后一次理发后把自己的全部有色杂毛剔除，还了一个黑黑头发的我。Oops… I do love me now! 有一次全家吃饭，老爸摸着我的头当者那么多亲戚的面说：你是炎黄子孙，弄了一头黄发，成何体统，让我汗颜。前几天妈妈说，那时候她想这孩子完了，头发黄了不说，是不是变不回来了，什么是美都不知道了。
现在想想，那时候不知道着了什么道，总觉得除了黑色以外的颜色都是美的，当然绿色头发也会被嘲笑。写到这想起了在澳洲读书时候的一个笑话，当时还在语言中心，有很多来自亚洲的留学生，包括中国，日本，韩国，新加坡，马来西亚等国家的学生，通过那堂课，发现原来我们的文化是那么相似，对同一事物的认知度是那么接近。那天的写作课是我最喜欢的老师MARK，他进教室的时候戴着顶绿色的帽子，其实趁着他的白皮肤感觉还不错，当他走进来的时候我们都不约而同的笑，没发现的同学在旁边人指点下后也狂笑，到今天我还记得那时的情形。然后可怜的MARK问我们笑什么，于是有学生很好心的告诉他原因，MARK马上脱了帽子说：I LIKE TI。那个时候笑过了就忘记了，但是今天想起时真的是严重的CULTURE SHOCK，颜色有好多内容。
似乎足够扯，离题太远。拉…拉回来，继续我的毛发说。最近在一家要到英国上市的公司做项目，因为很多股东是鬼佬所以脑子里又有了“恶心”的念头，观察他们的毛发。其实在国外生活的时候已经和那里的朋友深刻批判过他们的浓毛了，特别是乘车时，坐在前排双人位子的鬼佬喜欢将胳膊搭在旁边的椅背上，活生生的把他的胳膊摆在我们坐在后排人的面前，恶心至极，回家还要“回味无穷”。但是在这工作几天发现这里的鬼佬还算干净，身上的味道也没那么刺鼻，其中一个一直打交道的JIM更是可爱，典型的欧洲人，个子高高，身上的味道也是我喜欢的清爽型，最主要是他胳膊上的毛是金色的，而且还没那么长。哈哈，不晓得鼻子里的~$@%&#是什么颜色的，一会观察下...
正为自己黑头发开心的时候，在卫生间的镜子里发觉自己的头发有点点黄了，希望是灯光的原因吧。WOW，I DO WISH MY BLACK HAIR BE BLACK FOREVER, AND YOU？BLACK BLACK …
9月29日 看了别人的SPACE后,发觉这篇文章可以拿来挂挂
如何解释黄片、毛片、女优、钢管舞
当今社会沾上“黄色”、“性”的信息无孔不入，小朋友又是那么的好奇，当他们问了一个让人脸红的词的时候，作为爸爸，妈妈，叔叔，阿姨，哥哥，姐姐的我们应该怎么应付？看看这些参考答案！
名词解释：
黄片：故事片的一种，因为场景以黄色调为主而得名，日本出产的这一类电影最为出色。这类电影一般是低成本电影，不要说道具，有时候连演员的衣服的提供不上。都说日本有钱，可是他们的黄片还不如老谋子的《英雄》制作大。
毛片：盗版碟的一种，因为做工粗糙，甚至带有毛刺，因此被老百姓气愤的称为毛片。不过有不法分子把毛片联想成纪念伟大领袖毛主席的主旋律影片也简称为毛片，这是非常让人愤慨的，这是非常不要脸的！
A片：英语过四级的同学都知道是美国片-American片-A片。据悉：最近比较热门的电影《指环王》、《冷山》都是A片，我国每年要进口一定数量的A片，但是为了不冲击国产影片，中影集团电影进出口公司对A片需要经过严格的挑选，而且还有数量限制。只有符合中国人传统观念的优秀A片才在引进之列，虽然保护野生动物是好的，但是表现对野生动物过分“溺爱”的A片也是不会被引进的。
AV女优：这个词还不为光大青少年所熟知是因为这个词对英语的要求很高，A前文说了，代表美国，V代表佛蒙特州(VERMONT)，这个州的人民很优秀，人们就称之为“AV女优，AV男优”，因为这个州的女的特别优秀，所以AV女优更常见一些。
钢管舞：起源于美国的一种劳动人民自编自演的舞蹈，最初是一些建筑工人中流传开来，他们拿着建筑钢管一边跳舞一边歌唱，表现了美利坚民族开朗乐观的民族性格。钢管舞是世界十大民间舞蹈之一。
走光：一些单身汉的口头禅，比如：听到××有美女，赶快去看，结果美女都走了，于是叹息：“美女走光了”，渐渐的在社会上流传开来，表达了单身汉们的一种渴望爱情的思想感情，词义和现在的“郁闷”差不多。
自摸：打麻将的时候的一种赢钱方法，自己摸到要的牌，与之对应的是点炮。但是因为自摸不求人，所以更受一些人的欢迎。
无码：顾名思义，就是没有码，没有防伪标码的电影属于广大人民群众深恶痛绝的假冒伪劣产品，也是消费者协会的重点打击对象。
做爱：一种懒人用的很烂的简写，全称是“做爱做的事情”泣血求求各位小朋友，务必说全称。
性感：又是误用，其实应该写作“姓感”，感姓是用的很少的姓氏，主要分布于中国××，自从这个词被误用那里的女同志非常苦恼，因为有的时候有这样的对话：男：“小姐，请问您贵姓？”女：“（汗）免贵我性感。”不过他们还不是最惨的，因为还有人姓焦，总算没有人姓这个复姓－－冷淡。
露点：读做 lu dian 小男生的一种很矫情的叫法，其实就是早晨草叶上的露珠。露点视频就是《人与自然》拍摄的一集露珠形成过程的科教片。
二奶： ①二奶奶：二爷爷的妻子。②咪咪：参见下一个名词解释。
咪咪：小猫咪，特指那种刚刚生出来的很小很乖的可爱的小猫，比如：哆拉A梦和杰瑞就是两个注明的咪咪。
包二奶： ①姓包人家的二奶奶。②胸罩
自拍：因为工作不顺心，因此一些女生决定抗议，因此他们决定用板砖往身上砸，简称“自拍”。
偷拍：后来人民政府为了保护这些女生的健康取缔自拍了，她们只好趁警察叔叔不注意，偷偷的往自己脸上来上一板砖，其实就是偷偷的自拍，简称“偷拍”。只有失去了才知道珍惜，不能随便自拍了，因此女生们偷拍时一般往死里拍。
三版女郎：知道了什么是自拍，三版女郎就容易理解了，就是曾经拍了自己三板砖的女郎。
SM：FM、AM之前的收听广播的方式，这个方式的特点是……嗯，用绳子，有时候也用锁链做天线，虽然现在看来哇噻，听个广播还用绳子，用不用那么费劲啊？但是当时那个时候人们还是很快活的，现在这种技术在我国已经基本淘汰了，在日本、美国等国家还有少量存在。
艳舞：起源于日本社会底层的民间舞蹈，舞蹈者一般衣不蔽体，说明了资本主义社会两极分化严重，同时也体现了社会主义的优越性。但我们不能放松警惕，因为随着改革开放我国的两极分化也日渐严重，某些地方也出现了这种舞蹈，真是可怜。
波霸：从香港台湾传过来的词，波就是球，踢波就是踢球，波霸就是球王，世界上最大的最有名的波霸是巴西的贝利，马拉多纳和贝肯鲍尔虽然小了点也勉强算波霸吧。
3P：如果你的孩子问这个词，你一定要好好看看他最近在看什么书，这个词很有难度，但是也是可以解释的：3P是日本某公司推出的一款游戏机，因为可以支持三个人同时玩，所以被游戏玩家亲切的称为3P。（这个解释的后果是小孩大喊：“我要3P”，你应该做的是趁他还没有喊出来，捂住他的嘴，开始许下承诺，给他买一个微软最新的XBOX，支持XXX人同时玩，条件是他闭嘴。） （作者不详）
9月28日
1.每天早上起床都要看一遍《福布斯》富翁排行榜，如果上面没有我的名字，我就去上班……
2.哪个童话故事中的女主角没有胸？答：小红帽，因为她的奶奶被大野狼吃掉了……
3.从前有个女孩很喜欢吃麻辣火锅，后来她男朋友不让她吃了……（水木社区，再现隐讳）
4..将要到一个很远的地方——一个传说中每天要工作12个小时的地方……
5.你相信这个世界有神吗？我相信我就是神！因为我能改变我自己的一生～
6.拿同学B大点儿个苹果，没想到里面却有个J*B大的虫子……
7.后羿射日，嫦娥说：“没日不舒服~”于是，最后一个太阳保住了……
8.班主任老师说：“大家一定要努力学习，不能掉队，否则迟早会像冥王星那样被踢出太阳系行星行列！”
9.想吃就吃，想睡就睡！像猪一样，反正你的地盘你做主～
10.连幼儿园的小朋友都觉得《动物世界》比《新闻联播》好看～
11..“急急如律令”其实是说“JJ如驴硬”，杂毛老道们YY罢了～
12..猪的恐怖片：《如何做好家常菜——东坡肉料理法》！
13.关羽五绺长髯，风度翩翩，手提青龙偃月刀，江湖人送绰号——刀郎……
14..阴风阵阵，竹影幢幢……在漫无边际的黑夜里，亲爱的，别怕，我骑着蜗牛来拯救你！
15.大学时，我和几个同学成立个“秋昆社”，后来学校说这是非法组织，给取缔了……（隐讳，天涯开心乐园）
16.家里种了些番薯叶，个把个星期已经颇为茂盛～今晚我刚浇过水，老妈又去狂浇一通，我上前阻止，只听老妈念道着：“明天就要吃你了，今天喂饱点啊……”
17.额地神啊，非常以及极其不一般的倒霉——啃鸭腿的时候油滴在键盘上，擦键盘的时候鸭腿掉在地上，捡鸭腿准备再啃的时候头碰到了啤酒罐上，紧接着，啤酒全洒在了刚擦过的键盘上。最后，我抱着键盘哭了一晚上……：
18..美女最多的师范大学——西南师范大学～（谜语，饮水思源）
19.研究表明：社会主义初级阶段人是不会要求主动加班的……
20.问：为什么温总理的鞋开了胶也不去补？答：因为修鞋的早被城管撵没影了！
21.我曾在昆明街头听到无数善男信女传诵的一句话，我以为躲到宁波读书就再也听不到了。可我发现我错了，在宁波，这句话仍然是那么荡气回肠，如泣如诉——“帅哥，要走私鞋不？阿迪耐克的都有……”
22.还有什么比在大学里找个女朋友更重要的？还有什么比在挂了5科后决定考研更郁闷的？还有什么比在三教裸奔更豪爽的？还有什么比在食堂里吃出苍蝇更平常的？还有什么比在论坛灌水更浪费时间的？还有什么比在宿舍里手淫被撞见更丢人的？还有什么比在上课时叫起来回答问题更沉默的？还有什么比在超市被找了一堆硬币更无奈的？还有什么比在期末考试时作弊更业务熟练的？还有什么比在农大上学更迷茫的？还有什么比澡堂的龙头更宝贵的？还有什么比农大女生更稀少的？还有什么比农大男生更出色的？还有什么比农大人口密度更大的？还有什么比农大老师更牛B的？还有什么比我的QMD更SB的？还有什么比我楼下的更2B的？还有什么比楼主更能蛋B的？还有什么比斑竹更……的？
23.为什么《黄飞鸿》中的十三姨不叫十二姨或者十四姨？请看 十三=13≈B
24.梦想和现实总是有差距，我们都是活在梦想中而游离于现实里!
25.此人脑袋里进过水游过鱼，跳过蛤蟆走过驴！
26.不怕美女把我当色狼，就怕丑女把我当流氓！
27.上联：入厂二三年加薪四五次，下联：每次六七元八九不离十。横披：一穷二白！
28..他们总叫我别像痰盂一样沉默，要学伟大的马桶能溅起自己的水波……
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